也接纳大众,故无法修学佛法

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现代社会,大家都很强调自我,但是很矛盾的是,大家在强调自我的同时,却不认可自我,找不到真正的自我。因为,很多人都忘记了一点,就是自我与大众是分不开的,离开了大众,自我也是不存在的。离开大众而强调自我,就如同一滴水不融入大海,却想永久的存在,这是不可能的事情。

佛教讲人身难得,佛法难闻,六道中的众生只有人能够值遇佛法,修行解脱。六道轮回是佛教信仰的基础,佛教认为,生命的存在形式有六种,众生因为自身的善业和恶业,在天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道等六道之中流转往复,此死彼生,了无出期。

– 念佛以来 –

现在好多社区的居民,两家人门对门住了好久,可能都还不知道对面的邻居是做什么的?可谓“鸡犬之声相闻,老死不相往来”。中国有句古话说的好“远亲不如近邻”,亲人虽亲,但是不一定每天都能够在一起,来给彼此排忧解难,分享彼此的快乐。而我们咫尺之远的邻居呢?虽然大家是来自不同的地方,但是天天都住在一起,如果相处的好,那么有好多的快乐可以分享,也有好多的问题可以彼此帮忙解决。但是,现实往往如此骨感,每个人一进门,“砰”一声,关上门,大家都不往来,每个人都在忙着自己的事情。所以,大家都心门紧锁,孤独、自闭就在所难免了。

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念佛以来,你是否已经发现自己的改变?

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上净下慧长老

你是否觉得生活的意义已经另有打算?

往往在很多时候我们一味的强调自我,其后果就是彼此很陌生,彼此有很多隔阂,不管是在家庭中还是社会上,都是如此。有了隔阂之后,紧接着就是个人的孤独,内心的恐惧,心理的自闭。有个很流行的词叫“宅男宅女”,年纪轻轻,正是风华正茂的人生最美好的时期,却整天窝在家里上网,这就是过度强调自我所造成的,这可以说是这一代青少年的集体病,也是我们当前社会的社会病。要如何解决这个问题呢?关键还是要把心里那扇门打开,去接纳他人,也接纳大众,融入大众。如果我们能够真正去接纳大众,融入大众,那么我们必将迎来新的阳光。

在六道之中,人道众生具有其他各类生命所无法比拟的殊胜之处。三恶道众生因为寒热苦、残杀苦、饥渴苦等众苦煎逼,苦多于乐,故无法修学佛法。阿修罗道众生则嗔恨心重,多数时间都在与天争斗,所以也无暇修学善法。天道众生多为五欲尘心所染,过分贪着享乐,亦无法修行。太苦无力修行,太乐又易于贪着享受,只有人道苦乐参半,有时间思考人生,有惭愧心,有意志力,能够发起宏誓愿力,所以才能参究生命的实相,追求真理,有机会从痛苦之中解脱出来。因此经中常说:“诸佛世尊皆出人间,终不在天上成佛也。”

是否对自己有了一个新的认知?

——文/图:南海佛教 顿顿

佛陀常用“盲龟浮木”来比喻人生的珍贵。《阿含经》中说,人身极为难得,如大海盲龟,百年一现,有浮轭木有孔,在海上随风飘动,当盲龟浮出水面,其颈正好穿入孔中。这种机会少之又少,佛以此比喻人身难得。佛经中讲,从恶趣死,生恶趣者多,如大地土;从恶趣死,生善趣者少,如爪上土。所以人身难得,人死之后堕三恶道者如大地土,得人身者如爪上土。

是否对身边的事物有了新认识?

总之,人道的殊胜非其他生命所能比,所以佛教非常重视人生的价值。经中有警示:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?大众当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。”古人也有劝勉:“此身不向今生度,更向何生度此身?”佛教要求我们重视人生,其目的就是要我们珍惜此身,用于修学佛法,求证解脱。依据佛陀的遗教和佛法的精神,在没有得到真正解脱之前,绝不可自暴自弃,甚至自残生命。愿所有佛子谨遵佛陀的教诲,切莫辜负此人身!

是否觉得心里轻松了,人生有定向了?

文字 | 净慧老和尚开示

是啊,不知不觉,

编辑 | 常锐

我们的什么梦想啊,喜好啊,心境啊

责编 | 妙空法师

都已经不知不觉改变了方向。

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– 壹 –

念佛的日子里,

你不知不觉不再想去靠近麻将桌子。

再听到三缺一,

你会莞尔一笑摇头拒绝。

原因是什么却不知道。

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– 贰 –

念佛的日子里,

生病了,

你的思想里不再只依赖医生和药物,

慢慢的翻开了心灵,

你不再对生命有过重的担忧。

为什么呢?

心灵有依靠了。

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– 叁 –

念佛的日子里,

有人说你是疯子,是神经病,

平时你会大怒然后风雨雷电。

今天的你会突然轻松的一笑,

心里想:

越是这样的评价越是觉得选择是对的,

越能体现你的信心不可动摇。

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– 肆 –

念佛的日子里,

听到别人颠倒是非,闲言碎语,

平时会怒火中烧的你突然变的沉默了,

不想再去掺入其中。

为什么?

自己不知道,

突然觉得那些都不属于自己。

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– 伍 –

念佛的日子里,

看到那些幼小的或变相的生灵,

你会心生怜爱,

不再觉得它们只是可秀可餐,

不再认为它们只是任你戏耍玩弄的对象。

甚至一只蚂蚁爬过你都会惊异地说:

“天哪!差点踩到它。”

不知道什么时候开始,

你学会多了一些对生命的爱和呵护,

继而为它们的生命感到喜乐,

为它们无怨的生活感到敬佩。

看到有些生灵被伤被食,

你会因此心里不安难过。

庆幸自己幸亏念佛。

不然来生还不知道是什么灾难和苦厄。

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– 陆 –

念佛的日子里,

偶尔发现最心爱的人忽然心里有了别人。

回头一看,

你们的曾经是多么的美好,

一眨眼什么都又风吹云散失去了。

换作以往,你会心痛。

今天的你为什么会格外的平静?

看看这一切原本就不属于我们,

能伴随你的只是其中的喜怒哀乐、

酸甜苦辣咸和贪嗔痴。

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– 柒 –

念佛的日子里,

喜欢色香味俱全的你,突然一身素裹。

丢掉以往觉得可以让自己神魂颠倒的欲望。

对食物要求淡了,不再挑三拣四,

也不用那么累的去选择所谓的营养。

衣装素了,对裸肩露背的潮流也没兴趣了,

对身材也不在乎了,

对别人的指手画脚变的平静和冷漠。

甩开酒瓶子,掐掉吞云吐雾的习惯,

外面的帅哥美女在你眼里成了心里的沟堑,

不再想着要逾越,

花天酒地的日子越来越远,

那些钞票的颜色突然不再耀眼。

忽然才发现,

原来简单一点、平淡一点是那么踏实轻松和快乐,

一个微笑一句佛号洒脱而过。

为什么,你也不知道。

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– 捌 –

念佛的日子里,

你会突然想着,

身边的亲人都来自哪里?

我来自哪里?

将来大家又将会去何方?

在今生,你也希望,

他们能和你一样,

看见这一切,

寻找一个答案。

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– 玖 –

念佛的日子里,

一切的欲望有点淡了,

对物质需求变了心态,

对心情的突发变得平淡,

对外来的骚扰变的冷静,

对哀苦之人变的忧伤和友好。

平时一毛不拔的你突然拿出你的钱包,

拿出你的心意放在那些人的手里,

看着一些痛苦不堪的人,

你会莫名其妙的心痛和悲伤,

这些不是装出来的,是一种内心真情的表露。

换作以前,你也许只是看一下表示同情而已。

看着那些残缺不全的人,

你再也不会面露嘲色。

看见那些有点肮脏的疯癫人群,

你再也不觉得他们可恶,反而觉得可怜可爱。

看见那些欺负人的和被欺负的,

你不会觉得那只是是非和无奈而已,

你会明白那是前世今生的因果在循环。

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– 拾 –

念佛的日子里,

再看见自己的爹娘,

你的心里突然找到自己该感恩的心。

不是对他们呼来喝去,不再欲所欲求,

不再觉得他们的付出理所当然。

看到他们的白发,

你突然发现你还有很多想为他们做的事,

想为他们做一点什么。

你不再因为距离和工作的理由来婉拒回家探亲,

你不再以为只要拿钱给父母,

他们就会满足和快乐。

念佛让你知道别人的真正所需。

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– 壹拾壹 –

念佛的日子里,

遇到你平时最讨厌的人,

你会发现,他是一个很不错的人。

他狡猾是因为生存,

他黑暗固执因为他业障深重。

你反而觉得他可怜而不是可恶。

他也许心直口快但是从不存坏心。

他处事待人刻薄尖酸你会看到他的无奈,

他的话语往往中用不中听,

却往往一直有深刻意义。

遇到你喜欢的人你会觉得,

其实只是喜欢他的某个样貌和为人处事,

你所在他人身上喜欢的是因为你没有的。

而这一切,最终也都会随着时间的消磨而渐渐的散去,

这些你会觉得以前怎么看不见。

所以,念佛不止让你看见真正的自己,

亦可以从一切事物、人身、它身照见一切的本性和虚妄。

这一切不是谁教会你的,

而是念这句“南无阿弥陀佛”,

他让你知道一切的。

还有很多很多你不注意的,没发现的,

都一点一点的在改变。

在“南无阿弥陀佛”这句名号中一点一点的开明。

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– 平淡念佛 –

波涛过后,大海归于平静;

风雨过后,大地归于平静;

忧喜过后,人心归于平静。

走过风风雨雨,尝过酸甜苦辣,

最终会感觉平淡最好,

不追逐于风云般的无常,

在平淡中度日,在平淡中念佛,

在平淡中走过如梦幻般的人生,

轻松自然地迈向净土,

则生也安乐,死也安乐。

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