那么最能让人暴露本质的大概就是,一个弟子前去拜见禅师

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人非圣人,心存杂念也是合乎情理的;我们无法完全做到心无杂念,但是可以让杂念少些,拥有多些。

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/ 每天早上7点 / 发现美好禅意生活 /

销售的药品中含动物成分,销售者是否属于间接杀生?

一个弟子前去拜见禅师,问道:“师父,为什么我觉得自己这候年来总是没有长进?”

一路躺赢的人生

问:我太太从事医药销售行业,最近销量不错,她很高兴,我却感觉不好,因为我发现销售的药物成分中含猪胆汁粉、珍珠、水牛角浓缩物等,这是否属于间接杀生呢?一直觉得那句话说的好:没有买卖就没有杀戮!该不该劝她换工作呢?

禅师笑着说:“先喝杯水吧!”

是真实存在的吗?

景严法师:这份工作,脱离不了杀业的共业。如果您爱?信佛,您可以把道理讲给她听,让她自己决定是否换工作;如果她不信佛,您可以念佛代其忏悔,委婉地说明道?,不必强求换工作,若因此导致夫妻?盾就不太好?。

于是就拿起桌子上的茶壶,然后往杯子里倒水。水很快满了,但禅师却仍不罢手,依旧往杯注水。

都说人类的本质其实是“柠檬精”

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弟子提醒他:“杯子已经注满了。”

那么最能让人暴露本质的大概就是

在饭店工作会承担杀生的果报吗?

禅师意味深长地对弟子说:“再倒一些吧,说一定能更多一些呢!”

“锦鲤”“杨超越”…

问:我有一个表姐,为人温厚,对父母孝顺,对亲戚厚道,对丈夫宽厚。平时对人好,不贪图小便宜。以前家庭困难,后来日子越来越好,现在家庭经济是所有亲戚中最好的。但是,我表姐几年前,开始做饭店经理,那饭店有她的股份。她平时主要是管人,不杀生,会承担杀生因果吗?

弟子笑着说:“杯子已经满了,你再怎么倒也不能增加杯里的水。”

各种躺赢的“福娃”出现

景严法师:如果不是素餐厅,有肉,杀生的共业是难免的。

禅师说:“这个道理你也懂呀,可是你为什么还来问我呢?”

真让吃瓜群众羡慕嫉妒恨呀!

弟子终于醒悟,自言自语地说道:“是啊!人生也是这样的道理,心里装的东西太多了,自然装不进去其他的了!”

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禅师看他很快就明白了,便笑着说:“是啊!人往高处走,水向低处流。很多人只想着往心里装更多的东西,以得到自己想要的。但是他样越是这想,就越不能得到,因为他们已经满了,怎么能装进去东西呢?

但是大家想一想

于是他们就找各种各样的借口,认为自己老了。其实人的老化关键不在于肉体上的老化,首先应该是精神上的老化。当一个无法接受新事物的时候,老化的过程就开始了。

真的有这种一路躺赢的人生吗?

一个人之所以无法接受新事物,并不是因为他不需要,而是他心的那只杯子,已经被杂念装满了。”

躺赢“体质”可以复制给每个人吗?

你心上的那个杯子装了多少杂念?要想把新的东西装进去,只有把原来的旧东西倒掉。

获得这样的运气是一件好事吗?

生活也如此,你想获得更多的东西,心里就需要舍弃、放下一些不该执着的东西,这样子才可以去学习和接纳新的事物,人生才会不断积极向上,越活越精彩!

信仰佛教的人

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也往往会向菩萨祈福、许愿

但高僧大德们的修行告诉我们

实现美好的人生都要在行动上实践

而修行更需要努力突破自己的极限

靠“躺赢”开悟成人生赢家是不可能的

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关于这个话题

中国佛教协会副会长

柏林禅寺方丈明海法师

在禅堂里的开示

或许能够给我们很大的启发

今天禅风君与大家分享

明海法师在《无门关夜话》中

谈论如何修行的内容

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参禅的方法,总结为两个要点:

第一点,信得及,就是信,信自心是佛,信自己与佛平等,再简单一点说就是信自己的心。

但是这里所说的信自己这个“心”,不是凡夫的妄想心、情识心,而是把这一切放下以后,透过这一切见到的佛性、真如心。在这一点上要信得及,死心塌地地信就可以了。

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第二点,通俗地说就是不怕死。有的人说,讲得这样可怕,又不是打仗。参禅就是打仗!只有不怕死的人才会取得最后胜利。

不怕死包括了两个方面,心的死和身体的死。所谓心的死是指能把自己心里的种种妄想、分别,种种情绪、杂念,种种见解,把这些都叫它死掉。这个是精神上的死。

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有的人要问一个问题了:“师父你说得太吓人了,我们可不可以绕开这个地方,绕开这个问题,能不能够舒舒服服地,冬天躺在热被窝里暖暖和和的,夏天在空调下,想看什么就看什么,想玩什么就玩什么,又能入道?那多好啊!”

我个人认为:没有这条路!

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也许物质条件有,有这样好的物质条件,但是你要真修行,你心里一定要过那一关,就是极限。你必须要走到极限、走到悬崖边上,你还敢往前再跳一下,就可以了。

因此这个地方没办法绕弯子,绕不过去,你只有勇往直前才行!

这是从古到今修行人的经验。正是在这里,修行人体现出了他的勇猛、视死如归的精神。

祖师大德的开悟

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虚云老和尚是在高旻寺打七开悟的。

到高旻寺打七以前,他在九华山。他从九华山下来,到长江边上要坐船到扬州。结果在江边走的时候掉到水里了,淹了几天几夜,差点淹死。后来被一个渔民打捞起来,捞起来后七窍流血,命在旦夕。

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苏醒过来休息了几天,恢复一下体力,马上就往高旻寺赶。你们看在水里泡了几天,修行的事还没忘呢,还想着要去打七呀!

到了高旻寺禅堂人很虚弱——在水里淹了几天,七窍流血啊!

到了禅堂他也不跟人讲落水的事。禅堂里要护七,要安排当值。别人派他护七,他不肯,因为身体实在太弱。高旻寺的规矩很严,打七时叫你干什么就得干什么,你不干,香板供养。

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所以,在禅堂里打了他一顿香板,打得他死去活来——本来就已经是奄奄一息了。

好在禅堂里打了不罚,挨了香板,护七这些事就可以不干了,所以那个时候他把生死置之度外了。

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在那种情况下仍然坚持自己的功夫,坚持行香、坐香,中间还发起神通来了,隔墙看到远处也不管,放下,继续用功夫。

终于有一个晚上喝茶的时候,倒茶的师父把茶水倒到他手上,杯子掉到地上,开悟了。这就是一个死了一番又活过来的过程。

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来果禅师也是这样,参禅的时候行不知行,坐不知坐,吃饭的时候把饭碗伸出去,行堂的盛了饭,忘了往回拿,停在那了,因为他心里用着功啊!

他要去卫生间走到伽蓝殿里去了,就是因为在用功。最后在金山寺,也是开静的木鱼打破了疑团。

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有一位居士参禅,后来生病住院,是重病,反正是要死了,他的功夫仍然不放松。

他为什么不放松呢?他说反正我现在已经找到了这个妙法,找到这条路了,身体生病是死是活不要紧了,所以他把紧不放松。

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在医院里,医生说他快不行了,他也仍然用他的功,一切不管。有一天他从医院里出来,在街上走,还用着功呢。

远处有一个熟悉的人过来,正要开口叫他,他正好抬头看见,那一刹那,好,心里的疑团粉碎了,当然病也没了。这也是个例子。

修行要有最大的勇气

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我讲这几个例子的意思就是说,我们修行要有最大的勇气,不怕死。

连死都不怕了,那你在禅堂里打坐腿子痛算什么?那跟死比还差得远呢!反正痛不死。要能放下,连命根都能放下,这样功夫才有相应的可能。

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所以宋代的法眼禅师反复跟弟子讲,你们参禅不要来花的,不要逞机锋,搞着玩,要参腊月三十日的禅。

腊月三十是什么?就是比喻我们人最后那一刻,要死了,要见阎王了,只有一口气了。怎么办?这个时候哪里是出路?

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要有这样的勇气,从这种心态出发去用功,才会真正相应。

所以信得及、不怕死,特别是不怕死,我认为是参禅用功必备的条件,必备的,绕不开。

如果有路可绕,我们倒是可以去绕,没有必要弄得那样紧张——实际上不紧张,真正敢于面对死亡的人是最洒脱的,最能放下、最有力量,这个时候才显出大丈夫的气概。

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