一切法也可以说是有,有些人会破坏好的环境

祈愿:正法久住,法轮常转!

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我们要如何放下呢?通过三个步骤可以改变现实人生。这对人生来说是非常积极的。生命很宝贵,在宝贵的生命里却有很多痛苦,而这些痛苦都是可以解决的,所以我们需要倍加积极、努力。

人生是一场戏,这个意义很深。

不念死无常过患有六:

第一、诸恶莫作

佛法的核心是什么呢?是般若。

1.不会想起佛法。

从因果相续的角度,从缘起的角度来观察自己,不要去破坏自己这颗善心!有些人会破坏自己这颗心,比如,明明心态很好,却突然想到哪一个人很坏,于是就生闷气,这样就破坏了自己这颗心。有些人会破坏好的环境,比如说在清净庄严的地方随便吐痰,从而破坏了环境。

佛在《心经》中讲:“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是。”讲的是真空妙有的真理。

因为学习佛法不仅是为了今生的安乐利益,而且是为了来世获得安乐,所以如果不去想随时有可能死的话,就不大可能有学习佛法的紧迫感。

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“色受想行识”叫“五蕴”,五蕴包含一切法。一切法也可以说是有,也可以说是无;从相上讲都是有,从体上讲都是无。

2.即便念及佛法也不去修。

没有智慧的人也会破坏环境。现实生活中,有些人对现实社会和自己的人生不满,别人对他好一点,他会觉得肯定有什么目的;如果别人赞叹他,他会觉得是在讥笑他、讽刺他;如果别人教育他,叫他不要做什么事情,他又觉得是认为他做得不好,瞧不起他。本来人家都是一片好心,到他那里都成坏事了,这就是凡夫因为不满而带来的烦恼。所以我们要学会不要破坏我们的环境和我们的心情。

还有一句是“万法皆空,因果不空”。莲花生大士也讲过:“见解比虚空高,取舍因果比面粉要细。”这里讲的也是空性。

对佛法虽然喜欢和爱好,但是不会有那么强烈的想修佛法的心,只会有将来再修的心态。只有真正认识到随时都有可能死亡的时候,才会想:我真的该修学佛法了,不能再拖延了。

第二、众善奉行

但是很多人都误解了空性,一说“空”就认为什么都没有了,一说“空”就认为什么也不用做了,不是这样的。

3.即便修学佛法也不精进。

如果遇到了痛苦、烦恼,我们要想到,痛苦只是痛苦,烦恼也只是烦恼,你就还痛苦和烦恼的本来面目,这样就不再受第二支箭了——不会在自己的思想上增添无谓的烦恼。

这个“空”离不开“有”,但按照我们凡夫的思维方式去思维,这里存在矛盾之处:诸法究竟是
“有”还是“无”?

精进是逼出来的。压力越大,越勤奋、越精进。比如,一个人病情不重的时候,医生再叮嘱他按时吃药,他也不会太在意的,吃两天就忘了,不再吃药了。但一旦得了重病,就会老老实实地按医嘱吃药。因为不遵医嘱吃药,很可能会病情加重而导致死亡。这种恐惧心理逼迫自己非得如此不可,那就会非常清净、非常精进、非常勤奋,不需要别人提醒你该做什么、不该做什么了。

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或者“有”,或者“无”;也可以说“有”,也可以说“无”,看似是一种不合理的说法,但这是一种超越的境界。

4.即便精进但动机不纯正。

其实只要你的心不痛苦,外在的痛苦都会令我们改善自己,不停地改善。所以在修行上,佛又告诉我们,这一生最有意义的事情,就是改善我们的生命,包括改善我们的身体状况、思想状况和行为状况,如果这三种都得到改善了,就叫“众善奉行”!

说有也没有,通过智慧去观察,找不到一个本体;说没有也有,善恶因果都是实实在在存在的。

行善的动机中还夹杂着为了获得今生的名声、地位、权力等目的。比如供养三宝希望别人看到,做一些善事希望别人赞扬,帮助别人希望有人赞叹。这实际上掺杂了世间八法。纯正的修行应该是悄悄地做,怕别人知道。这样,自己的功德就不会被世间法所夺。若不念及死无常的话,你不会有这种心态。虽然你对来世感兴趣,但是对今生也蛮感兴趣,想两全俱得,就不会只想来世了。

在改善的最终阶段,要彻底把水中的月亮看空,认识到它根本不存在,要彻底打破善和恶的观念,这是非常重要的一点!

这样的真理,可以用演戏来比喻说明。

5.毁坏自己。

第三、自净其意

比如一个好演员,他要演各种角色,有时候拍战争片时要演打打杀杀的场面;有时候拍爱情片时,要演相应的场景。

不念及此身不能久住,死亡很快到来的话,便会产生种种今生的欲求。为了今生的衣食住行、权力、名声、地位而辛苦一生,令暇满人身无义空过。

第一步,你一定要善恶分明,是非分明。第二步,在心灵的世界里,一定要把这些善恶、是非观念全部打破,你只有打破了,你的心灵才会超越,才会从轮回的世界里跳出去,这就是“自净其意”。如果你一下子跳不出去,那就慢慢跳。就是通过学戒、修定、念佛、诵经,慢慢地净化自己。为了打破善恶观念,我们先要去恶从善,然后再去善从净,以清净心来净化我们过去的一切业习。

但他不会假戏真做——内心不会有真正的怨恨,也不会有真正的贪爱。他知道自己是个演员,知道自己在演戏,但一个好演员在表演时,就跟真实发生的事情一样,就要这样。

6.后悔而亡。

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我们在生活工作的时候要非常认真,非常规范,但在这个过程中不能去执着,不能太在意,心态尽量要放下。

当你躺在病床上即将面对死亡的时候,你会非常后悔,为什么自己在活着的时候没有努力修行,为去往来世准备足够的资粮呢?

如果我们过去的业习被慢慢净化了,那么无论我们在哪个地方生活,无论遇到什么样的情况,我们的内心都是清净的。遇到好的,我们会更开心、更自在、更感恩;遇到不好的,我们会更坚强、更勇敢,更知道应该解脱轮回!这样以清净心调节我们这一生,我们一定会越来越完善,会越来越接近解脱,越来越清楚生命的真相!

刚才我们说那个好演员,能演好某个角色,但他不会受影响,因为他能把握。

节选 ▏夏坝仁波切《修心日光论讲记》

大家一定要相信,生命是有真相的,只是我们还不了解。所以通过对善恶的调教、改善和超越,能使我们彻底了解最后的真相,那就是成佛。

为什么能把握呢?

因为他知道自己是演员,是在演戏。我们也都是演员,都在演戏,但是一定要把这个戏演好。

我们很多信佛的、学佛的人,一说放下就放弃了,一说随缘就随便了,一说不执着就不认真了,这是错误的。

都是戏,都是假的,但是一定要演好自己扮演的角色,一定要把人做好,一定要好好地去面对生活,面对工作。

一个演员,若是没有演好,演砸了,一定会带来很多不良的后果;同样,我们若是没有扮演好这些角色,没有演好,还要继续在六道中轮回,继续遭受痛苦。

我们为什么要扮演这些角色呢?

因为这是我们前世欠下的债,这次必须演好,把债还了。

若是没有还完,下辈子还要继续演,那个时候演起来可能更加困难,所以一定要演好这个角色。

我说过:“放下不放弃,认真不执着,随缘不随便。”

若是自己真的能把握适度,把握这样的心态,一切当下圆满!

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