是超过一切的大菩萨,正是因为欲望太多

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前世的我和后世的我,小时候的我和现在的我,虽然小时候的我现在已经没有了,现在的我小时候是没有的,但是因为同一续流之故,小时候我做过的事,说是我做的;明天后天即将要做的事,说我将要做,有这样的一个名言可以安立。再比如,对某个人承诺说,我给你建房子,我给你做帽子,我给你做衣服,虽然说的时候没有房子、没有帽子、没有衣服,但是,将来会有房子、帽子和衣服,故而这么说。同样在胜义之上无有自性,但在名言之上还是成立的。

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道家

由此密意,《阿耨达龙王请问经》中说:“因缘所生皆不生,此生无有自性者,依因缘故为空性,谁知此空为勤者。”从因缘所生的法,在胜义之上是不生的,名言之上的法皆是无有自性的,依赖因缘而生的事物,没有自性,没有实质,是空性的。谁能了知这样的空性理,谁就是精进勇猛之人。前面所说的无有自性的正理,也应与此结合。如果了知虽然由因缘而生诸果,然而自性实不生的道理,你就明白了中观应成派在自性体空上安立所作、能作之理,显现的妙有和体性的空性双运的中观道将来会获得的。

地藏菩萨

字少理真…

《金刚经》讲的主要就是空性之上如何安立因果不虚、性空妙有的道理。它是整部《金刚经》的核心内容,非常重要的。

无量无数不可思议的殊胜功德

传说老子骑青牛出函谷关,被关令尹喜拦下,求老子传授着述,于是老子留下五千字《道德经》传世,可以说老子一生的智慧尽在其中,我们可以透过这六个成语来领悟他留下的智慧。

节选▏夏坝仁波切《金刚经讲记》

殊胜庄严,是超过一切的大菩萨

一、富在知足

《大乘大集地藏十轮经》

食不过求饱,居无非求安,此外的红尘荣辱,都不过是人心的贪欲,而有了知足的念头,就不会过分追求不属于自己的东西,就更加不会自寻烦恼。有位哲人曾说:“人之所以痛苦,不是因为拥有得太少,而是想要得太多。”

梦参老和尚 讲述

正是因为欲望太多,结果造成心里贫穷;贪婪者虽富亦贫,知足者虽贫亦富。欲望的满足不是满足,而是一种失去自我的放逐;能真正适可而止地知足的人,能够得到很多意想不到的快乐。


是地藏菩萨摩诃萨,有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严,一切世间声闻独觉所不能测,此大菩萨是诸微妙功德伏藏,是诸解脱珍宝出处,是诸菩萨明净眼目。】

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地藏菩萨这位大菩萨,他的功德有无量无数不可思议的殊胜功德,虽然示现声闻像,但是他的殊胜庄严,是超过一切的大菩萨。地藏菩萨,超过文殊、普贤、观音。

二、物极必反

在《地藏经》第十一品,坚牢地神称赞地藏菩萨说:“我在这个世界上,见了很多的大菩萨,如文殊、普贤、观音、弥勒,那种功德愿力已经不可思议了,但是地藏菩萨更超过他们。”

老子的哲学讲究辨证的看待事物,他认为福可为祸,正可为奇,善可为妖,事物发展到极限就会向相反方面转化。而所谓“物极必反”的真谛,就是拿捏住尺度,不过分强求。“苦心中,常得悦心之趣。得意时,便生失意之悲。”凡事都要留有余地,话不可说尽,事不能做绝,退一步想,必有余乐。好花看在半开,浮生看破半世。在理想和现实、天堂和尘世,找到一条最为实际、恰当、平衡的人生之路,必然会减少虚无目标时的痛苦,得到快乐的享受。

本来菩萨跟菩萨,佛跟佛,不在这上面比较的,但是为了要显示地藏菩萨的功德,所以《十轮经》后面也显,《地藏经》也显。像一个发愿专要到这个五浊恶世、无佛出世的地狱度众生,是不好度的。所以,一切诸佛皆赞叹。

三、慎终如始

随所希求皆令满足

老子认为,对于任何事情,对待结尾都要如同对待开始那样慎重,要始终保持对做事的热情和激情,做到有始有终。在如今这个浮躁的社会中,无论我们发生何种事情,要始终以“桃李不言,下自成蹊”的谦逊,和“如履薄冰,如临深渊”的谨慎,一如既往坚持下去,不忘初心,方的始终。


是趣涅槃商人导首,如如意珠,雨众财宝,随所希求,皆令满足。譬诸商人所采宝渚,是能生长善根良田,是能盛贮解脱乐器,是出妙宝功德贤瓶。照行善者犹如朗日,照失道者犹如明炬,除烦恼热如月清凉,如无足者所得车乘,如远涉者所备资粮,如迷方者所逢示导,如狂乱者所服妙药,如疾病者所遇良医,如羸老者所凭几杖,如疲倦者所止床座。】

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“是趣涅槃商人导首”,要想成佛,就像商人到海采宝一样,你得请一个入海采宝的导师,要想趣向涅槃,你也得有位导师。谁是导师呢?地藏菩萨就是导师,引导你趣向涅槃。就像如意宝珠,雨诸财宝一样的,随所希求皆令满足,他是不会厌烦的。

四、福祸相依

有些道友拜完地藏菩萨,或者念完经,先求自己家人平安,或者求身心健康,完了又求发财又求很多。有的人问我说:“师父我求的太多,地藏菩萨不会烦吗?”我说:“你求好多?
你求一亿十亿百亿千亿万万亿,地藏菩萨也不会烦的。你求越多,说明你修行的功夫越好,才会求那么多,不然你求不出来。”

这大概是老子最为知名的一句话,简短的语言,却深刻地道出了福和祸的本质关系,任何繁荣背后都蕴含着危机,而危机本身也意味着解脱困境的希望。祸患来时要经受得起,把持得住,顺其自然;幸福降至时,要冷静对待,淡然处之。日常生活中,当我们陷入不如意,遇到挫折或是失败的时候,要从危机中看到解决的办法,而不是在困难面前失去动力。

大家念完《地藏经》发愿,我想你求不到好多,因为你的心量没有那么大,求不到也想不到。你有没有求过让一切众生都成佛?求地藏菩萨加持,让一切众生皆成佛,要永远地在法界之内,有没有这样的求过?没有求过,你的心量不算大,只想到自己。

五、自知之明

必须想到你所看见的,想到中国人,进一步想到这地球上六十来亿人。想到其它星球吗?想到法界?有没有想过让莲池海会的众生都成阿弥陀佛?这些愿大家很少发过,我去了就好了,能到莲池海会加入一员就不错,你有没有想过要莲池海会的那些大众都变成阿弥陀佛?若没有想过,今后你得要想,要发愿,不但自己生到莲池海会,声闻、缘觉,只要生到莲池海会,个个都是阿弥陀佛,乃至于想到娑婆世界,不论他受多大的苦难,这个世界上的人,现在跟我共处的,一定都能成佛,跟我一起成佛。

老子认为一个严于解剖自己的人,往往是有自知之明的。然而解剖别人易,解剖自己难。所以人们又说“人贵有自知之明。在古希腊一座智慧神庙大门上,也写着这样一句箴言:“认识自己”。古希腊人把它奉为神谕,是最高智慧的象征。可见,自知之明对人生乃至人类是何等重要。只有真正了解自己的长处和短处,避己所短,扬己所长,才能对自己的人生坐标进行准确定位。

发愿大一点,他们都成佛之后,我才成佛。千百万亿事,都可以向地藏王菩萨说,就跪在前面,念十声地藏圣号,念完了就发愿,别以为这是愿,这就是修道。你有多大的愿力,就有多大的神通力,借助诸佛菩萨的愿力,阿弥陀佛的极乐世界都是他的愿。普贤菩萨的愿是尽虚空遍法界,一切的众生都让他成佛,那就是普贤大愿。

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一定要懂得这个道理,菩萨不会厌烦的,烦的是你自己。胡思乱想打妄想,想的尽是五欲境界,那就不行。要想圣境,不可思议的境界相,是能生长善根的良田,所以说这块地生长一切善根,“是能盛贮解脱乐器”,什么叫解脱乐器?就是解脱。这个乐器别当音乐器名讲。

六、千里之行始于足下

地藏菩萨这块土地是一切解脱的种子,一切都能解脱,是出妙宝的功德贤瓶。就像我刚才说的,观世音菩萨的宝瓶,那是出一切妙宝的,消灾免难,需要什么,宝瓶里面就会出什么。地藏菩萨的光明照行善者,只照行善的人,行恶的人不成。行恶者要改为行善者,这就是朗日。朗日就是光明的太阳。

老子从来不信什么豪言壮语,恰恰相反,老子的谨慎是出了名的,因为他知道,没有什么空中楼阁,有的只是脚踏实地。

失道者找不到路,前面就有明灯、有明炬,有大火炬指引。恼热时,月亮是最清凉的,如月清凉。如果是没有脚的人,有辆轮椅来给你坐,犹如车子,“所得车乘”,一样的。就像你走远路又渴又饿,没得水,没得吃,那就给你做资粮。如迷方者来给你作示导。“如无足者所得车乘,如远涉者所备资粮,如迷方者所逢示导,如狂乱者所服妙药。”

老子短短六个成语,如同箴言一般叩问着人生和命运。

这个人已经疯狂了,有没有办法治呢?那就要遇到好药,遇到好医生,如果遇到妙药,疯狂马上就可以止住了。我们以为害病才是疯狂,其实,我们现在都是疯狂的。

为什么不修菩提道?有的道友认为自己修行得很多,我算一算。我说:“你一天二十四小时,你做了好多?”你还不及我修得多,还说你修得多呢?你自己算一算,二十四小时,一小时,六十分钟,二十四小时当中,有几分钟念佛、念法、念僧?有几分钟念贪瞋痴,念杀盗淫,念妄言绮语恶口?你有没有算过?你修行太少了!大家要多修行,不要自己修行得很少,还自以为了不起。距离太远了,怎么能够明心,怎么能够消灾免难?好好想一想,怎样消灾免难?

“譬诸商人所采宝渚,是能生长善根良田,是能盛贮解脱乐器”。器是一个器皿,这个器皿盛的是什么呢?盛的是最快乐的,什么是最快乐呢?“解脱”,解脱就没有烦恼,没有欲望,这叫解脱乐器。这并不是琵琶、琴的那种乐器,这个乐是快乐的意思,能够出生妙宝的功德贤瓶,这个瓶子是能够出生一切的功德。

我们上面讲的是说像观音菩萨的宝瓶一样,这都是形容地藏菩萨的功德,谁能做好事、行善,那么地藏菩萨的光明就像朗日照着你的身。对于失道者,失道就是迷路,在道路走着迷路了,地藏菩萨就像光明的火炬照耀你。如果是有烦恼的众生,地藏菩萨的光明,就除掉你的热恼了,像月亮清凉似的,使你没有热恼。

“如无足者所得车乘”,走路走的很累的时候,你有车乘,就可以减少这个困恼。“如远涉者所备资粮”,走远路,中间没有资粮,你是走不到的。“如迷方者所逢示导”,方向迷了,有人给你指引方向,像我们走路的时候问路。另一种涵义是我们在人生的道路上,找寻出离生死的方便善巧法门,就是念地藏菩萨圣号。

这段经文所说的,就是地藏菩萨能给我们什么呢?“方便善巧”。他修道的时候,由于愿力的关系,求者能得到这些好处,但这是指有缘者,如果没缘者,还是得不到的。

“如狂乱者所服妙药”,我们劝很多的道友供养地藏水,供的时候你自己心里很真诚,到了服用的时候,就照着《地藏经》上释迦牟尼佛跟观世音菩萨说的方式去做,就能得到好处。得到什么好处呢?有病苦的就减少病苦,没有智能的、没有记忆力的,就得到记忆力。狂乱者就是心智丧失,或者想问题,或者因为惊吓,弄得神经错乱。

要是持地藏菩萨圣号,地藏菩萨就像良药似的。或者有疾病的人,能遇着良医,这是佛跟无垢生天帝释说的话,乃至于所有与会的大众,和这个大集会所有的诸菩萨诸声闻众,佛就向大众说,地藏菩萨就有这么多功德,让羸老的人,有手杖一样可以依凭,就像疲倦的人有床座一样的,可以使你休息。

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