把五禽戏等中国传统健身法作为在医学类大学中推广的,央求警幻仙姑能警醒宝玉

贾宝玉因何陷身迷津河?能救他的除木居士和灰侍者外,还有秦可卿

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春分一般在每年阳历的3月20日至22日之间,有“玄鸟至、雷乃发声、始电”三候。古人十分重视这一天,民间有祭日、开冰的习俗。

荣宁二府走到第四代,家族子弟已经无可救药,为了使贾家后代子孙不致一败涂地,贾家先祖宁国公贾演、荣国公贾源,央求警幻仙姑能警醒宝玉,让他走回正路。

· 华佗五禽戏 ·

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警幻仙姑先以贾家女子“万艳同悲”、“千红一哭”的悲惨结局让其警醒,又让他沉溺温柔女儿乡里,将名为“秦可卿”的一个仙子许配与他结婚。

概 述

春分

不料,经过警幻仙姑开悟,宝玉仍不能醒悟,于是警幻仙姑带他和仙界秦可卿来到一条凶险万分的迷津河岸。

健身五禽操,虎鹿熊猿鸟,

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这条存在于贾宝玉梦中的迷津河到底是什么,为何贾宝玉被夜叉猛扑时,口内叫的不是迷津河内的木居士和灰侍者救命,而是叫一个弱女子秦可卿救命?

形神兼具备,长练永不老。

昼夜平分

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五禽戏是中国民间广为流传的、也是流传时间最长的健身方法之一。1982年6月28日,中国卫生部、教育部和当时的国家体委发出通知,把五禽戏等中国传统健身法作为在医学类大学中推广的“保健体育课”的内容之一。2003年中国国家体育总局把重新编排后的五禽戏等健身法作为“健身气功”的内容向全国推广。

分,本字为“八”,甲骨文表切分。

对于这个问题,“源易缘”认为,在这条亦真亦幻的迷津河内,能救他的只有秦可卿而非木居士和灰侍者。

五禽戏是东汉名医华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鹤5种动物的动作创编的一套防病、治病、延年益寿的医疗气功。它是一种”外动内静”、”动中求静”、”动静兼备”、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练的仿生功法.

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迷津河内盛着贾宝玉什么样的痴迷妄想?

要弄清这个问题,我们先来看看什么是迷津河。

什么是五禽戏 ?

《易·系辞》中有:“物以群分”。

“迷津”一词是一个佛教用词,指迷妄的境界。

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春分的意思,《遵生八笺》引《孝经纬》中有:“后十五日,斗指卯,为春分。分者,半也,当九十日之半也,故谓之分。”

这个警幻仙姑专门用于开悟贾宝玉的梦境带有很强的个人性,换句话说,这是专门为宝玉量身打造的梦境,而且很有寓意,因此,曹翁在这里用的“迷津河”应该就是宝玉的迷妄境地。

五禽戏的保健作用

斗,即斗柄,古人按照北斗星的“勺柄”的方位指向来与“十二月”、“二十四节气”相对应。

结合整个红楼梦故事,宝玉的痴迷有一个很显着,就是他痴爱女孩儿,也就是爱红,而将所有男子叫做禄蠹。

五禽戏,分别是虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏和鸟戏。每种动作都是模仿了相应的动物动作。传统的五禽戏,又称华佗五禽之戏。五戏共有动作54个;由中国体委新编的简化五禽戏,每戏分两个动作,分别为:虎举、虎扑;鹿抵、鹿奔;熊运、熊晃;猿提、猿摘;鸟伸、鸟飞。每种动作都是左右对称地做,并配合气息调理。

“卯”,《说文解字》解释为“冒也”。二月仲春时节,植物冒出,很形象。分,即九十天的一半。

实际说起来,贾宝玉的这个毛病也不能全怪他,人的认知习惯和自己的切身生活是息息相关的,贾宝玉自出生起,看到的就都是钟灵毓秀的女孩儿,而身边的男子,尤其是贾家子弟一个比一个奢靡放荡,耳濡目染自然形成了自己的一套认知观。

虎戏主肝,练习虎戏时模仿虎的动作要有虎威,形似猛虎扑食。威生于爪,要力达指尖,神发于目,要虎视眈眈。爪甲与目皆属肝,用力时气血所至,可以起到舒筋、养肝、明目的作用;加上做虎举与虎扑的动作时身体舒展,两臂向上拔伸,身体两侧得到锻炼,这正是肝胆经循行部位,使得肝经循行部位气血通畅。经常练习自然使肝气舒畅,肝系疾病与不适得到缓解。

《明史·历一》中有:“分者,黄赤相交之点,太阳行至此,乃昼夜平分。”这一天,昼夜等长。

说起来,贾宝玉这种爱女孩护女孩的性情也是一种追求美好的举动,而没有将自身和其他那些污秽不堪的男子沆瀣一气。

鹿戏主肾,鹿抵时腰部左右扭动,尾闾运转,腰为肾之腑,通过腰部的活动锻炼,可以刺激肾脏,起到壮腰强肾的作用;鹿奔时胸向内含,脊柱向后凸,形成竖弓,通过脊柱的运动使得命门开合,强壮督脉。肾藏精,督脉主一身之阳气,肾脏与督脉功能得到改善可以调节生殖系统。

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熊戏主脾,熊运时身体以腰为轴运转,使得中焦气血通畅,对脾胃起到挤压按摩的作用;熊晃时,身体左右晃动,疏肝理气,亦有健脾和胃之功。脾胃主运化水谷,其功能改善不仅可以增强消化系统功能,还可以为身体提供充足的营养物质。经常练习熊戏,使不思饮食,腹胀腹痛,便泄便秘等症状得到缓解。

昼夜长短变化

其实,除了这一个爱女孩儿的癖好外,贾宝玉的另一个迷津是他对富贵生活的错误理解。

猿戏主心,猿提时手臂夹于胸前,收腋,手臂内侧有心经循行,通过练习猿提动作可以使心经血脉通畅;猿摘时对心经循行部位也有较好的锻炼作用,加之上肢大幅度的运动,可以对胸廓起到挤压按摩作用,这些对心脏泵血功能都有好处。心主血脉,常练猿戏,可以改善心悸、心慌、失眠多梦、盗汗、肢冷等症状。,

古人很早就意识到昼夜时长的变化规律,即“春分前秋分后,加夜减昼;春分后秋分前,加昼减夜。”此时,人们出门与人交往。

宝玉身边的女孩们十分美好,但这种美好眼见着在一朵朵枯萎,贾宝玉未尝没有意识到这种衰败,但他只愿与这些美好一块沉沦,每日用自己的体贴为闺阁女孩护周全,但他没有跳出自己的迷妄圈子,去为女孩儿们搭建一个更坚固的家族凉棚。

鸟戏主肺,鸟戏主要是上肢的升降开合运动,这些动作不仅可以牵拉肺经,起到疏通肺经气血的作用,还可以通过胸廓的开合直接调整肺的潮汐量,促进肺的吐故纳新,提升肺脏的呼吸力。肺主气,司呼吸,主治节,通条水道,常练鸟戏,可以增强人体呼吸功能,胸闷气短,鼻塞流涕等症状可以得到缓解。

《象》曰:“官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。”

木居士和灰侍者是独善其身的“摆渡者”?

华佗五禽戏教学视频

郑玄曰:“震为大涂,又为日门。当春分,阴阳之所交也。是臣出君门,与四方贤人交有成功之象也。”

在迷津河内有两个名字很奇怪的摆渡者,木居士和灰侍者,这两个看似能救宝玉于水火的人到底是谁?他们真的能帮宝玉化解家族倾倒的危机吗?

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我们先看,这个神秘的木居士和灰侍者到底是谁,或者指什么?

五禽戏的练习方法及要领

春分三候

“此即迷津也。深有万丈,遥亘千里,中无舟楫可通,只有一个木筏,乃木居士掌舵,灰侍者撑篙,不受金银之谢,但遇有缘者度之。”

对于初学者,一般从手型入门,然后是步型、预备势及虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏这五类动作,最后是收势。本期从基本手型介绍起,该动作可细化到掌、指、拳等部位,同时配合手指、腕关节的运动,以达到增强远端血液微循环的目的。具体手型有:

一候,玄鸟至。玄鸟,即燕子。玄,即黑色。

如果说这遥亘千里的迷津河是宝玉心中的痴念的话,那么木居士和灰侍者应该是那“回头是岸”的岸。

一、虎爪五指张开,虎口握圆,第一、二指关节弯曲内扣。

《白虎通》中有:“玄鸟氏,司分者也。

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二、鹿角 拇指伸直外张,食指、小指伸直,中指、无名指弯曲内扣。

玄鸟,燕也,以春分来,秋分去。”燕,《说文解字》解释为:“燕,玄鸟也。”

有一种说法说木居士是木塑的神像即道士,灰侍者即泥塑的神像即和尚。也就是那从青埂峰来的一僧一道。

三、熊掌 拇指压在食指指端上,其余四指并拢弯曲,虎口撑圆。

郭璞曾言:“《诗》云‘燕燕于飞’,一名玄鸟,齐人呼鳦。”

如果说木居士和灰侍者就是一僧一道的话,那么他们的任务是等到一个时机让宝玉了却尘缘,出家当和尚。

四、猿钩五指指腹捏拢,屈腕。

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而做和尚这条路只能独善其身,让贾宝玉摆脱人生之苦。这应该不是贾家先祖宁国公和荣国公想看到的。

五、鸟翅 五指伸直,拇指、食指、小指向上翘起,无名指、中指并拢向下。

燕子

那么荣宁二公想让警幻仙姑帮忙开悟宝玉,肯定是为整个家族考虑的,他们想让宝玉跳出怎样的迷津呢?

六、握固拇指抵掐无名指根节内侧,其余四指屈拢收于掌心。

中国古代有“玄鸟生商”的传说,说的是殷商的祖先为玄鸟。

真正能救贾家的钥匙在秦可卿身上

五禽戏重在模仿五禽的动作和姿势,以腰为主轴和枢纽,带动和舒展上、下肢向各个方向运动,增强健身的功效。其中,下肢的运动与整套功法的身体平衡密切相关,因此,正确步型的掌握十分关键。

《诗经·商颂·玄鸟》中有:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。古帝命武汤,正域彼四方。”

在迷津河内,有一个夜叉扑宝玉的情节,这个夜叉是什么暂且不细说,应该是贾家面临的危局或险象。

练习者在进入五禽戏锻炼之前,首先必须从标准的预备势开始。这样做不仅可以排出杂念,诱导入静,调和气息,宁心安神,而且可以吐故纳新,升清降浊,调理气机,从而为随后的练习打下基础。

《史记·殷本记》也有:“殷契、母曰简狄,有绒氐之女,为帝喾次妃……三人行浴,见玄鸟随其卵,简狄取而吞之,因孕生契。”

在被夜叉扑倒的紧急时刻,宝玉喊出一句“可卿救我。”

五禽戏整套功法简便易学,练习时应按照动作编排的顺序,把握正确的动作要领,力求表现出五禽之神韵,做到形神兼备,意气相随,内外合一,发挥出每一戏的特定功效。

二候,雷乃发声。雷,是阴阳相冲产生的声音。蔡邕曾言:“季冬雷在地下,则雉应而雊。孟春动于地之上,则蛰虫应而振出。”

这句看似有点莫名的话点出,救宝玉救贾家的唯有秦可卿。

五禽戏锻炼要做到:全身放松,意守丹田,呼吸均匀,形神合一。练熊戏时要在沉稳之中寓有轻灵,将其剽悍之性表现出来;练虎戏时要表现出威武勇猛的神态,柔中有刚,刚中有柔;练猿戏时要仿效猿敏捷灵活之性;练鹿戏时要体现其静谧恬然之态;练鸟戏时要表现其展翅凌云之势,方可融形神为一体。常练五禽之戏,可活动腰肢关节,壮腰健肾,疏肝健脾,补益心肺,从而达到祛病延年的目的。

《七修内稿·天地类》中有:”阴阳相薄为雷,至此,四阳渐盛,犹有阴焉,则相薄乃发声矣;乃者,曰:‘象气出之难也。’注疏曰:‘发,犹出也。’”

但从曹翁故事中,秦可卿早早就死了,而这种死因是贾宝玉不可挽回的,那么让秦可卿救命还有什么意义呢?

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其实,梦境中的东西都是精神上的,秦可卿虽死,但警幻仙姑提醒宝玉的是注意秦可卿的思想,如果宝玉走出迷津,重视秦可卿的思想,清醒认识形式,未尝不能给红楼女儿一片最后的净土。

道 长 简 介

雷火炼金殿

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三候,始电。电,《说文解字》解释为:“阴阳激燿也。从雨,从申。”《易》中有:“雷电合而章。”

秦可卿在给王熙凤托梦一节中已经和盘托出贾家今后要走的路,而且对现实有一个清醒的认识,那就是无论如何从盛到衰是必然过程,无可挽回,一定要认清这个事实。

· 余 理 庭 ·

《七修类稿》中解释“始电”为:“盖盛夏无雷之时,电亦有之,可见矣。

其次,要采取补救措施,根据当时法律在祖坟周围买田地,建私塾,缩小国公府用度。

武当玄武派第十五代传人,从事武当武术20余年,1997年任第一届中国武当功夫团总教练至今,培养出大批武当武术优秀传人,2002年参加庆澳门回归3周年大型武术庆典,2003-2015年期间,代表武当参与各大武术盛典活动和教学任务,出访美国、韩国、日本、俄罗斯、法国、意大利、德国、西班牙、澳大利亚、港澳台等国家和地区进行武当武术交流。其八卦掌、形意拳、八卦刀等成为武当武术优秀代表拳种,获世界传统武术锦标赛多项金奖。

电是阳光,阳微则光不见,此月阳气渐盛,以击于阴,其光乃见,故云‘始电’。”

其实按照秦可卿的思路,还应该减轻罪孽,尽量隐蔽贾府,是可以保存有生力量的。

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正如《恨无常》曲所说的“天伦啊,需要退步抽身早。”

闪电

如果宝玉不是一味沉溺女孩中,跟上秦可卿的步伐,他才真正能给贾家女孩们呵护,这才是二位国公真正想看到的。

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可惜宝玉最终不悟,最后只落得白茫茫大地真干净,只有随木居士、灰侍者当了和尚。

祭日开冰

可是即便当了和尚,贾宝玉就能四大皆空了吗,应该没有,要不然那个智通寺里为黛玉守墓的老僧人何曾四大皆空,离开过心爱的林妹妹?实在可叹!

在古代,皇家在这天祭日。《燕京岁时记》中有“春分前后,官中祠庙皆有大臣致祭,世家大族亦于是日致祭宗祠,秋分亦然。”

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《宋书·礼一》中有:“天子以春分朝日于东,秋分夕月于西,今正月,非其时也。帝郊泰畤,平旦出竹宫东向揖日,其夕西向揖月。此为即用郊日,不俟二分也。”

参考资料:《红楼梦》、 《红楼梦脂砚斋批评本》等。

意思是春分、秋分两分日,皇家分别祭日、祭月。

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北京朝日坛平面图

古人的祭祀,春分、夏至、秋分、冬至各有不同。

《新唐书·志第一》中有:“春分,朝日于东郊;秋分,夕月于西郊;夏至,祭地祇于方丘;孟冬,祭神州、地祇于北郊;仲春、仲秋上戊,祭于太社;

立春、立夏、季夏之土王、立秋、立冬,祀五帝于四郊;孟春、孟夏、孟秋、孟冬、腊,享于太庙;孟春吉亥,享先农,遂以耕籍。”

古代,民间在春分前后还有“开冰”的习俗。“开冰”是相对于“藏冰”而设,这一习俗早在先秦时期就已存在。

《国风·豳风·七月》中有一句:“二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴。”

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古代运冰

豳,即豳地,在现今陕西境内。冬季凿冰,仲春时间开冰。

此制,在隋唐时期也十分盛行:“隋以季冬藏冰,仲春开冰…唐制,先立春三日…祭讫,凿冰万段,方三尺、厚尺五寸而藏之。

仲春开冰,祭如藏礼,依以桃弧、棘矢,设于冰室户内之右,礼毕遂留之。”。

春分,是昼夜平分之时,随后白天会越开越长。

天气在这个时候逐渐回暖,但有些地区昼夜温差较大,大家出门还是记得随时添加衣物,以防感冒。

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