比唐僧更早去西天取经的人,这个天然泉眼就位于北京八大处五处的龙泉庵

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《西游记》作为中国古典文学的四大名着之一,深得人们尤其是小孩的喜爱。这其中央视拍摄的《西游记》应该功不可没。大家都知道,《西游记》中的唐僧不是完全虚构的,是以玄奘为原型塑造出来的。

无论昼与夜,常念于禅定。我们作为一个佛弟子,应该常常保持有这样一颗心:常念于佛陀,接着还要念法、念僧伽等等。从一个小故事当中,我们就能够领悟到:作为佛的弟子,我们应该常善于觉省,不要迷惑。不管是白天、黑夜,一切时、一切处,都应该缘念佛陀。我们也能够体会到缘念佛陀的功德利益。念佛陀,鬼都不敢害的。这个小孩子,他之所以在被鬼拉了脚的时候能够念“礼敬佛陀”,我们也能想象到,他平常一定是常常顶礼佛陀的。顶礼佛两足尊嘛,这是自然的一个反射。

北京西山一带,自古以来就是有名的风景胜地,数百年来,历朝历代的迁客骚人都被它的美色所倾倒,游玩赏乐之间。在西山的山腰一处,有个庵,住的是僧人而不是尼姑,后来在庵下边发现了一眼清泉。你去过这里吗?

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我们修行,不在于我们要学多少。也就是说,当你学的时候,相应的一定要省觉的,知道这是在说什么。戒律它也需要很好地去熏习、有彼此的提携帮助,他才能够进入的。要做一个世间的老师,或者做一个佛法的老师,他们一定要经过一段相当长时间,无论从道德、学问各个方面,真正地能够达到以法自师,这样一来,才能以法师人;所以我们一定要给自己一个严格地训练。难道佛法只是传授一下知识就可以了吗?真正的佛法不是这样的!它最重要的核心是能够一点一点的深入到人们的内心中去,让大家慢慢地改变自我,真正地能够在佛法上得到受益;所以希望大家都能够用我们自己的智慧、理智和行为谱写出我们生命中最美妙的菩提乐章!阿弥陀佛!

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《西游记》剧照

这个天然泉眼就位于北京八大处五处的龙泉庵。龙泉庵初名慧云禅林,始建于明代,到了清朝顺治二年,在寺庙旁边发现了泉水,起名龙泉,并修建了龙王堂。龙泉庵与龙王堂是一墙之隔的两座寺院,清康熙十一年重修时合二为一,统称龙王堂。

历史上的真实玄奘,可谓是一个翻译家。他把梵文的佛经翻译成了汉语,同时把汉语着作介绍到外国。既丰富了我国的佛经,又促进了国际间文化的交流,所以不管是在佛界还是在民间,他的名气都是很响亮的。加上《西游记》等着作的宣传,人们都以为他是去西天取经的第一个人。

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事实上,比唐僧更早去西天取经的人,还不止一个,有好几个人呢!

但由于寺门有“龙泉庵”三字,大家仍管这里叫龙泉庵。进入山门后,前方有一雕栏水池,泉水从石雕龙头嘴中流出。在八大处中,五处龙泉庵的地位比较特殊,集佛、道为一体。这里不仅是礼佛场所,还是百姓祈福、求雨,考生期盼求取功名的许愿之地。

历史上真正第一位去西天取经的人,是高僧法显。

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法显是今山西襄丘人,俗姓为龚,在家中排行是第四。小时候因家穷,父母就把他送进仙堂寺,做了个小沙弥,这样能吃上饭,当然也希望得到佛祖的保佑。

据地质学家考证,泉水出自火山岩层,经火无陈腐杂质,并含多种有益人体物质,泡出来的茶,香甜爽口,益寿延年,当然了,需要长期饮用,才可能有效果。

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法显法师

泉水经化验为天然高锶矿泉水,在池左边有一历史悠久的听泉小榭,名为”龙泉茶社”,在京城是那是相当有名的。锶元素能够促进骨骼发育和类骨质的形成,且对骨头的愈合有显着功效。可惜的是我没带杯子,这次来没办法享受这天然的泉水了。

法显真的是一位勤奋的和尚,经过几十年的刻苦修炼,他对佛学的研究和探索到达了登峰造极的水平,成为了当地的得道高僧。佛法水平高超的他,在阅读经书时,发现现存的经书有很多错漏和残缺,这日益成为了他的心病!为了求取真经,已年近古稀的他,还不断萌生想要西行取经求法的念头。

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有一天法显在洗脸的时候,看见水中自己日渐衰老的面容,不禁长叹:“若再犹豫下去,我的愿望就要落空了。”已下定决心的年已62岁的法显,终于在东晋隆安三年的三月,同慧景、道整、慧应、慧嵬等其余四人一起,从长安出发,向西行进,开始了漫长的取经之路。

龙泉庵所住为僧而非尼,这可能与“慧云禅林”与“龙泉庵”合并有关。龙泉庵与西山四处大悲寺同属临济宗,系师徒相传,世代承继,故称为“子孙庙”,外僧无权干涉。

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清末民初,龙泉庵住持为清川长老,其弟子觉相,觉相弟子昌悦为龙泉庵第十一代主持,是七十年代西山八大处三山八刹中唯一在寺居住的僧人,也是本山最后一位僧人。你去过这里吗?别忘了灌上一瓶天然泉水带回家。

次年,一行人到了张掖,在这里壮大了队伍,又有一批僧侣加入了进来。

……

旅途中他们冒死二进沙漠,每次都堪称是九死一生。这其中的种种惊险经历,甩现在的“驴友”们十条街!

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第一次进沙漠时,他们沿着古代那条着名的“丝绸之路”西出阳关,接着就进了白龙滩大沙漠。一行人不畏艰难困苦,冒险前行了17个昼夜,行程达1500里,才终于走出了这片人迹罕至的死亡之海。

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在之后,他们又着沿塔里木河继续向西北进发,到达乌隶国(今新疆维吾尔自治区北部),又转而南下,进入塔克拉玛干大沙漠。在大沙漠中的艰辛,法显事后回忆时,这样写道:“行路中无居民,沙行艰难,所行之苦,人理莫比。”

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公元404年,法显和道整终于来到了目的地——印度佛教发祥地,相传这里是佛祖释迦牟尼生前居住最久的地方。法显在此一呆就是6年,取得真经之后,公元410年,法显又踏上了归国的征途。他的最后一个同伴道整,也许是怕了旅途的辛苦,就在印度住下不走了,而法显初心未改,一定要把真经带回祖国,遂决心孤身一人回去。

也许是上天有灵护佑,法显独身一人,却最终平安回国。一回国,他被当时江西庐山东林寺的着名高僧慧远接到南京讲经和译经。

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法显法师像

法显总归是不虚此行,之后他历时5年译了经典有6部,63卷,共计达100多万字。后来法显又迁往荆州,此时他已近暮年,公元422年,法显圆寂,享年86岁。

在法显之后,又有昙无竭、玄奘等高僧又去西域带回多部佛经,经过整理翻译后的经、论有75部1335卷。

这些高僧为求真经,不计艰难险阻,一直初心未改,置生死于度外,最后终修成正果。他们为我国佛教文化发展和古代中印文化交流而作出的贡献,永远值得后人称颂。

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