首先不能忘记的就是父母的生养之恩,九天玄女无极元君

九天玄女,简称玄女,俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。原是中国上古神话中的传授过兵法的女神,后经道教奉为高阶女仙与术数神。
虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫,但她是一位深谙军事韬略,法术神通的正义之神,形象经常出现在中国各类古典小说之中,成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙,故而她在道教神仙信仰中的地位重要,其信仰发源可追溯至先秦以前。

文/铁冠道人

古人云:“富不忘三人,穷不忘三事”,啥意思?老祖宗教你做人

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贫道曾经读《西山群仙会真记》,怪其丹法理论与《参同契》不同,便臆断此书之误人,后见元人着述,也主张此论。

人字,一撇一捺便可完成,可如何做人却是我们一辈子需要去细心研究的事业,而在做人的路上,我们遵循古训,一直沿袭着老祖宗留下的教导,并在时代的发展下,注入新的元素,所以,无论你是贫穷还是富有,你都学会感恩。

恭行天律,部领雷兵。如有下界精邪,北阴午酉,出没岩穴,蟠踞山林,窥阚家庭,损伤人命,神威所到,一切扫除,福佑生人,肃清魔魅。

近来读《易图明辨》、《易学象数论》诸书,其中论及陈抟祖师所传无极图,与丹道相发明。后周敦颐得之,成为理学的哲学支持。羽客得之,则成为内炼的指导。足证唐末五代的道士之论内丹,盖以此无极图为主,而非本之于《参同契》也。明白了这点之后,再回头看施肩吾真人的《西山群仙会真记》和《钟吕传道集》等书,便有贯通之感。

所谓“富不忘三人,穷不忘三事”,老祖宗就是用这句话给我们讲述了做人的道理。生而为人我们要学会感恩,没错,人穷极一生,都在人与人的交往之中生活,与父母打交道,与朋友打交道,与工作伙伴打交道,与老板打交道,可做人最基本的东西却有很多人在这条蜿蜿蜒蜒的路上,丢掉了。

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先看看无极图。黄宗羲《易学象数论》解释说,“此图本名无极图,陈图南刻于华山石壁,列此名位。创自河上公,魏伯阳得之以着《参同契》,钟离权得之以授吕洞宾。吕洞宾后与陈图南同隐居华山,因以授陈。陈又受先天图于麻衣道者,皆以授种放……乃方士修炼之术,其义自下而上,以明逆则成丹之法。其大较重在水火,火性炎上,逆之使下,则火不燥烈,唯温养而和奥;水性润下,逆之使上,则水不卑湿,唯滋养而光泽。滋养之至,接续不已;温养之至,坚固不败,律以老氏虚无之道已为有意。

不忘初心,方得始终,只有守住了自己心中那一方天地,才能守住自己的初心。而这句谚语则充分说明了不忘初心,所谓“富不忘三人,穷不忘三事”就很有讲究了。

《云笈七签》云:九天玄女者,黄帝之师圣母元君弟子也。九天为干金之象,性刚好动。九天之方,可以扬兵布阵。有《九天玄女治心消孽真经》等经书传世,以教化世人。

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就其图而述之,其最下名玄牝之门,玄牝即谷神也。牝者,窍也;谷者,虚也。玄与神皆莫可指测之谓。在老庄而言,为玄妙神化,即此虚无而为万有之原;在修炼之家,以玄牝谷神为人身命门两肾空隙之处,气之所以生,是为祖气。凡人身五官百骸之运用知觉,皆根于此。于是提其祖炁上升为稍上一圈,名为炼精化气,炼气化神。炼有形之精,化为微芒之炁;炼依稀呼吸之气,化为出有入无之神。便贯彻于五脏六腑,而名为五气朝元。行之而得也,则水火交媾而为取坎填离,乃成圣胎。又使复还于无始,而名为炼神还虚,复归无极,而功用至矣!”

“富不忘三人”说的是父母,糟糠之妻和对自己有恩的人。乌鸦尚有返哺之恩,而作为一个活生生的人,首先不能忘记的就是父母的生养之恩。而那个一心一意陪在我们身边的妻子,从来没有因为我们的贫穷而嫌弃我们,反而一直陪在我们身边,所以糟糠之妻不可忘。而对我们有恩的人,在我们遇到困难的时候帮助着我们,在我们人生的道路上起着不可磨灭的作用,如此恩情怎敢忘记。

九天玄女宝诰

黄宗羲为儒者,其于道教之内炼不乏臆测之辞,但是对于无极图的解释,大体是正确可靠的。但是我们也可以发现,无极图的丹法理论,不同于《参同契》的理论,在无极图中,只是简单而概括的阐述了内丹修炼的法门,并没有细节的论述。或者说是不像《参同契》那样,运用纳甲、六十四卦、京房易、象数等阐述丹法的修炼。但是取坎填离、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等基本程序是有的。

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志心皈命礼
:先天神姥,上世仙姑,庄严妙相,常现娑婆世界,清净法身,早登梵刹琅嬛,玄都天界,系玉腰金,员峤方壶,蒸沙煮石,放无极之神光,普照群生,运玄元之道气,化成万物,功垂今古,德配乾坤,位列九天,掌造化之枢机,灵通三界,司雷霆之号令,慈悲广大,变化无穷,手持宝剑,斩魔王于斗垣之下,足踏金莲朝,
皇母于瑶阙之中,宏慈宏愿,至显至灵,九天玄女无极元君。

用图画的方式来表达内丹的修炼,还见之于《云笈七笺·卷七十二·内丹部》的《大还丹契秘图》。其文曰:“大还丹者,乃日之魂、月之魄,二曜精气之所致也。本乎南方火位,袭化北方壬癸之中,历涉五行,包含五彩,功齐天地,难可备述。混沌为先,象其元气,分判清浊,以神为助,八卦相配,日月光曜,合成大丹。所论火候,以朔望为据,言药物,则铅汞为先。炉鼎华池,真人定位,神仙证赞,类成十二章,以象十二月,用晓求真之士,将传志道之人耳。”大抵以外丹法像,阐述内丹之修持。另外还有《真元妙道修丹历验抄》,也是如此。足见,当时内丹家之中,不乏精通外丹者。他们在书中,借用炉鼎、铅汞、丹房、七十二候等外丹术语,来隐晦的解释内丹修持。

而“穷不忘三事”则说的是,那些投机取巧的事,高风险的事和违法的事。每个人都应该学会脚踏实地的过日子,投机取巧的事终难维持一辈子,反而会让人变成一个懒散而不知进取的人。

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《云笈七笺》编订于天圣年间(1025~1029),《悟真篇》后序于熙宁八年,故知《云笈七笺》成书的时候,紫阳真人《悟真篇》尚未成书。而宋初解释内丹者,盖以《云笈七笺》所收录的丹经为准。至于陈抟的无极图,当时为秘传,故张君房恐怕也不曾见过。所以《云笈七笺》的内丹理论,大致可以代表宋初道教内丹派的主流。其中仍然不乏铅汞、鼎炉、火药之类的隐语,不如无极图的简略而富有哲理。

而高风险的事,则不要去触碰,既然是高风险,就存在着很多陷阱,一不小心就要付出惨痛的代价,而每天行走在刀尖上,也让生活成了战场,整天提心吊胆。

也可以说,当时的道士开始由外丹而转向内丹,而又试图为内丹的修炼寻找一个合适的理论框架。故五代道士对于内丹的解释大抵可以分作两个流派,一者是以外丹、《参同契》的繁复来解释内丹的;一者是以精气神、无极图来解释内丹的。但是无极图的理论又过于简略,不足以说明内丹修证的细节,故后世道士将陈抟的无极图和《参同契》的理论结合在一起,奠定了后世内丹家顺则成人,逆则成仙,取坎填离,复归于太极的理论,才有了如今我们所看到的内丹说。

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至于无极图是否确实出自于《周易》,儒家学者对此意见不一,《易图明辨》的意思大致是,易学广大悉备,无所不包,可以解释内丹修炼,也不足为怪。但是如果执无极图而为孔子、周公之易就不对了。

而生而为人我们更要守住自己的底线,违法乱纪的事绝对不能做,无论道德层面还是法律层面,都约束着我们的行为,一旦突破这道防线,就会带给我们一生的污点。这是做人的原则。

也许在每个人的一生中,我们都会面对形形色色的诱惑,也都会遇到各种各样的人,可无论怎样,都要守住底线,记住老祖宗的教诲,我们要学会感恩,也要学会辨别,我们要学会坚守底线,也要学会脚踏实地。

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“富贵不忘三人,贫穷不忘三事”,更是需要我们用一生去探寻,只希望每一个人都能不忘初心,学会有技巧的生活,踏着前人的经验道路,总结自己的人生心得,最后祝大家都能活出自己的精彩人生。

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