一切皆不可思议,就可以帮助别人也来断一分烦恼

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导读

一个人归依三宝,发心学佛,就是要从尊重善知识、归依佛法僧三宝来学。在家人最容易修的法门,就是观世音菩萨的法门,因为在家人接触的人多,办的事多,最容易来培养自己的慈悲心。佛对在家居士的很多教授,都是由培养慈悲入手的。就像大家受持五戒,第一不杀生,不杀生就是慈悲,因此,在家人学观世音菩萨的法门是最为相应的。

2019年3月25日,农历二月十九,欣逢大悲观世音菩萨圣诞,宁波慧日禅寺于3月22日启建为期三日的慈悲观音宝忏拜忏法会。

一般学佛的人,常会犯的一种毛病,那就是到一个道场参访,如果看到不好的现象,常喜欢妄加批评,而忘了自己是为了修行以及听闻佛法才来亲近道场。

我们要了解,善财童子瞻仰观世音菩萨,眼睛都不敢眨一下,而且作念,善知识者即是如来。《心经》里说的观自在菩萨,实际就是说的观世音菩萨。观世音菩萨,就是观世间音声,寻声救苦。那为什么观世音菩萨有这样的威德神力,能够听闻众生的呼唤来帮助众生呢?就是因为观世音菩萨得到了自在。

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我们现在为什么痛苦、烦恼啊?就是因为没有得自在。我们不要说去帮助别人,即使自己的很多烦恼问题都没办法解决。因此学佛法慢慢就了解到,要想真正地帮助别人,首先要能够管好自己。如果自己有一分智慧,能断自己的一分烦恼,就可以帮助别人也来断一分烦恼。

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文:慧律法师

慈悲心和智慧心是互通的。有了真正的大悲心,一定会有智慧的;有了真正的智慧,那一定能够引发大慈悲心的。

炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云。我此道场如帝珠,观音菩萨影现中,我身影现菩萨前,为求灭障接足礼。

修行,一定要避免造口业。

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生活中说话的机会很多,但是,要说得有意义则不简单。例如,解决他人烦恼,彼此沟通了解,引导他人学佛,等等。如果只是在制造是非,则自己与他人,常常都会两败俱伤。

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常常听到别人说“某某人很坏、很差劲!”等的评论。如果我们没有与当事人相处过,也并不了解他的做人,如此,听一听也就算了,千万不要再二度宣传。因为,人往往透过主观来评断人、事、物,难免与事实是有所差距的。

四众弟子,各各胡跪。心具惭愧并大悲,为无边众发菩提,恭敬礼拜观世音,仰乞大士哀摄受。安吾身心圣境中,普降三昧妙甘霖,洗涤吾垢无明等,开显如来本觉心。

而一般学佛的人,常会犯的一种毛病,那就是到一个道场参访,如果看到不好的现象,常喜欢妄加批评,而忘了自己是为了修行以及听闻佛法才来亲近道场。

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所以,高雄文殊讲堂的四大根本戒规就是:不说是非、不听是非、不传是非、不打妄语。全部跟我们的这张嘴有关。

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说话是一种义务,也是一种责任。如果我们将说话视为一种“享受”,不想负责任,最后很可能因为话太多而伤害了自己。

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中说:“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。”

有时候会听到一些人告诉我:“某某人不好!”

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我只是随便听听。如果真的听进去了,又依据他的话加以二次诽谤,那不就太没有自己的主见了吗?

观音菩萨具备十四种布施众生无所畏惧的无边神力,四种不可思议无作无为的胜妙德用,具足一切无碍神通,他的功德智慧、慈悲辩才,一切皆不可思议。他于过去久已成佛,号正法明如来,现在现果地菩萨,大慈大悲,寻声救苦,随缘应化。

所以,我常劝这些讲别人的人:“修行人不该谈论他人是非。”但是,一般说人是非的人,都会不自觉地辩解道:“他真的就是这样!不是我在说他的是非。”

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“薄薄两片皮,说好说坏都是你。”

观音宝忏是藉由观世音菩萨的慈悲力量,礼拜观世音菩萨,启发众生内在的觉性,回光返照,反省忏悔,从而令众生内心得到调伏,烦恼得以具除。心与大悲观世音菩萨相应之时,外在的磨难也会得以消除。

谈论是非,只会蒙蔽自己的心性,障碍解脱之道。谈是非时,内心呈现的是纷扰的情况、不安的状态。而且,“说人者人恒说之”,若不谨言慎行,可以预见的,这个人将永难挣脱是非的困扰了。

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我们代表一切众生,向十方诸佛菩萨礼忏,这是这个时代非常重要的一个修行法门。娑婆世界五浊恶世,最大的特点就是业障重。我们的业力变出了这个五浊恶世,寿命短促、烦恼粗重、苦也到处都有。学佛之后明白了,我们六道轮回,原来都是我们的无明惑业所变现的,所以代一切众生忏悔,这个非常重要。

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我们对这个世界看得越清楚,对自己就越生起惭愧和忏悔之心,印光大师就自称为“常惭愧僧”。惭愧心是佛弟子修行的底线。惭愧心的底线没有了,就不叫修行人了,那叫无惭无愧。所以我们至少要有个惭愧心,然后忏悔,忏悔什么呢?这世间所有的恶都是跟我有关的。

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印光大师说常惭愧,是给我们做榜样的。大家学佛之后,第一个就是忏悔业障。什么叫修行?怎么样花开见佛?但得障净,不须修真。阿弥陀佛无量光无量寿,佛光是普照的,我们看不到,是不是自己业障重?要不要消业障?不管是拜佛、念佛、诵经、持咒,首要的就是消业障。

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