把握当下,求长寿得长寿

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不说妄语

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一日禅:当下不努力 明天就是妄想

佛教的经典中说:

戒,能降服粗重的烦恼。比如很多人有抽烟的习惯,想戒掉它,能否戒烟成功,取决于他的愿力,而非他想不想戒掉。实际上,每个人都知道抽烟不好,都想戒,不是不愿意戒,只是戒不掉。为什么戒不掉呢?因为心力不够。在佛教来讲,就是愿力不足,因为这件事不是简单说一下就能做到的。“戒”的核心是了断,是对一种行为的了断,不需要问为什么。你如果问:“我为什么要戒烟呢?”这一问,就说明愿力不够,也就达不到目标。所以,持戒不需要问为什么,因为“戒”就是对恶行的了断。我知道它是恶的,要断除它,这就是“戒”。

人不是生活在过去,

求富贵得富贵,

“定”是什么?定是我们按照次第调整身心的方法。它是一门科学,是一门艺术,也是一场手术。佛法告诉我们:戒,能让我们达到生命的重组以及解脱;定,能让我们保持最究竟的可持续性发展。只有“戒”达到了一定条件之后,才能产生“定”。比如,我们都知道杀人很不好,国家法律也明确说明这个行为造成的后果很严重,但是还是有很多人做不到。这说明人心是很难控制的,所以我们一定要通过“戒”才能跟恶行做个了断。

也不是生活在未来,

求男女得男女,

佛教所说的“戒”实际上很简单,就是断除杀、盗、淫、妄、酒的行为。在平常的行为当中,“杀戒”排在第一位,“杀”这个行为造成的恶果是最严重的。特别是在杀生当中,杀人的后果是最可怕的。所以你的内心要发一个坚决的愿:“我不能杀人”,而非说:“我不会杀人”,这样说就表明你对“戒的精神”还不了解,对自己估计得过高。人一出现情绪,就会产生很多不可思议的行为。佛法的可贵,就是让我们了知生活可能出现的种种状况,提前能够历练。持“杀戒”并不是一个很简单的行为——“此生宁可别人杀我,我绝对不可以杀人”——要有这种斩钉截铁的认知。所以,当你的内心非常坚定的时候,就具备了“戒体”,这种人上座的时候,心才是定的。我们平常所说的“平生不做亏心事,半夜敲门心不惊”,就是这个道理。所以想要上座达到心定,是有前提的,并非想得那么简单。心能够定下来,才能对照佛陀的教诲,去思维万事万物的原理,才看得清佛陀所说的是否经得起推敲。你会发现,佛陀所说的一切,在我们的生命中都是可以被证明的。这样,你的智慧就得到了提升。

而是生活在当下。

求长寿得长寿。

智慧是有痕迹的,也是有参照物的。当我们看到它的痕迹和参照物的时候,通过对智慧的了别,就能发现自己内心的成长。这时身心的状态,是否达到了智慧的境界,你一定会知道。这就是戒、定、慧的修行次第,要一个台阶、一个台阶地往上走。

活在当下,把握当下,

妄语是释迦牟尼佛制定的根本大戒之一,

才能有生命真正的现实意义。

诸佛菩萨

过去的,已经过去了;

是不会用虚妄的假话来欺骗人的。

未来的,还没有来,不可触摸。

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我们的这一念心,我们的妄想,

你在真心祈求的时候,

往往不是滞后就是超前。

求的时候没有感应,

如果不从当下去努力,

这是什么原因呢?

明天有再好的计划,

这是因为你自己有业障。

都是幻想、空想、妄想。

障碍不在佛法那一边,

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不在外面,

障碍在自己本身,

本身有业障。

只有把业障除掉,

感应就现前,有求必应。

佛法不在形式,要在实质。

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什么叫实质?

后不再做。

譬如,我们起了不好的念头,

说了不好的话,

做了不好的事,

现在知道这是罪过,这是错了,

从此以后,

我不再错了,

这叫作真正忏悔,

这样才能消除业障。

假如你在佛菩萨面前念经、念咒,

以为忏悔了,

念完之后再造,

造了以后再去念,

这个没有用处,这是完全错了。

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