菩萨才亲自下凡,利益一切众生

导语:

林夫人王氏怀孕后,林府上下整日里是一派喜气洋洋的景象。

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普陀山位于浙江省舟山群岛东铺,是我国四大佛教名山之一,相传为观音善萨的应化道场,素有“海天天佛国”“南海圣境”之称、普陀山以其神奇、神圣、神秘,成为驰誉中外的旅游胜地。山上怪石林木、寺塔崖刻、梵音涛声,无不充泪满梵国的神秘色彩。岛上树木葱楚,有樟树、罗汉松、银杏、合欢树等。有1000余株大樟树,其中有1000年古樟,树围达6米,荫炉数亩。还有一株“鹅耳枥”,是我国少见的珍贵树种。

尤其是林愿,更是深信是自己的平日行善和诚心礼佛感动了观世音菩萨,所以,菩萨才亲自下凡,给自己送来了一个儿子,自己可不能亏待了这个儿子。

三宝是个大福田,

“山当曲处皆藏寺,路欲穷时又遇僧。”普陀山普济寺、法雨禅寺、慧济禅寺构成了普陀山的主要观音道场景观。普济寺是普陀山的佛教活动中心,切重大的佛事活动均在此举行,普济寺东南的元代多宝塔,全由太湖美石砌成。

于是,他对自己的夫人那是敬爱有加,好生呵护照看。

能付出,便有福,

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当然,以往的时候,林愿与夫人也是相敬如宾,举案齐眉,只不过,现在,他对待夫人比以前是更加好了。

放下我执,

法雨禅寺观音殿的九龙雕刻精致生动,殿内的九龙藻井及部分琉璃瓦从南京明代宫殿拆迁而来,被誉为“普陀山三宝”之一(其余“两宝”为:多宝塔、阎立本绘的观音画像刻成的杨枝观音碑)。

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奉献自我,

千步金沙:

时常拿出米粮来周济附近的穷苦人。

融入寺院的义工团队,

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由于夫人怀孕,自然不能再舟车劳顿地前去千里之外的普陀山观音殿还愿了,于是,林愿和夫人便从附近的庙里请了个观世音菩萨像摆在家中,日日上香叩拜。

利益一切众生,

普陀山自然景观更是引人人胜,有着名的“十二景”:短姑圣迹、佛指名山、两洞潮音、千步金沙、华顶云涛、梅岑仙井、朝阳涌日、磐陀夕照、法华灵洞、光照雪霁、宝塔闻钟、莲池夜月。这些景观或险峻、或幽幻、或奇特,四时景变,晨昏物异。其中最令人心旷神怡的莫过于“千步金沙”。这里的沙滩犹如锦茵设席,赤足行其上,让海浪亲吻你的脚面;或静坐沙滩听潮声。普陀山奇岩怪石居多,着名的有磐陀石、二龟听法石、海天佛国石等20余处。在山海相接处还有许多石洞胜景,别有洞天。

同时,为了履行自己曾经在观音面前许下的誓愿,他不但捐了大笔银钱去帮助修建周围乡村的观音殿,而且还时常拿出米粮来周济附近的穷苦人,

柔和、赞叹,感恩

普济寺:

结果,他乐善好施的名声更加远播了,许多各行各业的人纷纷慕名而来与他交往。

心念唯有,三宝、众生的恩德,

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有一天,林愿闲来无事,信步到街上走走,只见大街上处处是人,熙熙攘攘,南来北往的商客川流不息,吆喝声不绝于耳。

“身、口、意”的清净

坐落于灵鹫山麓,前身是“不肯去观音院”。普济寺占地3.7万平方米,有六进殿堂,自南向北贯穿在一条中轴线上。寺前有一个近1公顷的莲池,名叫海印池,亦名放生池,建于明代。莲花池三面环山,四周古樟参天,夏日荷香沁人,形成着名的“莲池夜月”。

这也难怪,当时这里是大宋天下,虽说在大宋的北方,朝廷和外族打的是难分难解,但在湄洲湾这里,虽然偶然有海盗侵扰,但还是相对安逸和繁荣。

消除业障,身心健康!

海印池旁立有普陀山三宝之一的元代多宝塔。塔全用大湖石砌成,高32米,呈方形5层。桃台石栏柱端刻有护天神狮及莲花。座基较宽,平台的转角处及四周栏下饰有蟀首,做张口吐水状。整座建筑造型别致,雕工精巧,具有浓郁的元代风格。每当清晨,普济寺传来钟声,发人幽思,即普陀之景“宝塔闻钟”。

全国各地甚至海外的商人也常常会聚到这里做买卖,故这里时时呈现出一幕幕繁华景象。

为义工团而做义工,为寺院而做义工,为护持佛教,弘扬佛法而做义工,为世界和平,众生安乐而做义工,这就是以我们的“身、口、意”大做供养、大行布施,不求回报也自然增长无量无边的福报和功德;

潮音洞:

走着走着,林愿忽然听到有人喊他,他回身顺声音一望,原来是本地最有名的“神算”。

开智慧,通过在寺院学习做义工,既增长自己的见识和各种工作能力,又使自己体会义工团体与社会上的其他团体所经历的工作过程的不同,义工们和合增上、快乐的工作心态与世俗工作中各种勾心斗角、争权夺利的心态的不同,使自己懂得如何选择人生道路、照顾心态,健康快乐地生活;有很多时候我们明明知道面对问题发生时,不该抱怨、烦恼,可就是习气在那里,陷在那里跳不出来,这就是我们的资粮不足,无法转变业报,如法做义工的功德很大,资粮积累够了,面对问题时自然心态就不一样了;

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只见“神算”一边热情地望着自己,一边谨慎地说道:“林老爷,看您面色红润,想来近日定是喜事不断呐。”

佛是“福、慧”两足尊,是福德与智慧都圆满的人,我们用心向佛陀学习,实践佛陀的教法,就能积累成佛度众生的资粮,要度众生也要有缘才行,做义工就是广结善缘。若将做义工的功德回向十方法界一切众生则功德更大更殊胜,“心包太虚,量周沙界”,学习佛菩萨“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”的大慈大悲精神,量大福大,成就道业更快。

位于岛东南紫竹林庵前,龙湾之麓。洞纵深30米左右,崖至洞底深10余米,半浸海中。洞内怪石嶙峋,犬牙交错。此处海岸亦曲折逶迤,峭壁岩。洞底通海,顶有两处缝隙,称为天窗。康熙御书“潮音洞”刻于洞壁。潮音洞口朝大海,潮水奔腾入洞,势如飞龙,声若雷鸣。涨潮时浪花飞溅,直冲“天窗”之上。如遇晴天,洞内有七彩虹幻现。石崖上刻有“献身处”三个大字,据载常有香客纵身跃下山崖,借以往生西方极乐世界。

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梵音洞:

“神算”

一、什么是义工

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林愿看到“神算”,心中先是一迟疑,接着忽然想道:听说这个“神算”算得很准,不妨让他给自己算算,看看这次自己能不能生得一个儿子。

什么是寺院义工?寺院义工,是基于对佛法的热爱与实践,在寺院里自愿贡献自己的时间、精力、技能的群体;担任义工往往出自某种道义、信念、良知、同情心和责任感,是心意和生命的奉献,是智慧和时间的布施。寺院义工具有五个特征
:自愿性、利他性、无偿性、义务性、组织性。

位于潮音洞东南,为佛教信徒膜拜观音菩萨现身之名洞。洞口有百米高的峭壁,险峻如削,崖下通海,潮水激荡,如虎啸龙吟,即“梵音”。来此拜谒之人必先迂回随石磴而下,经约300级台阶,方得至台上,才得面崖礼佛。

想到这里,林愿把自己的意思一讲,“神算”点了点头,说没问题,而后,他把林愿和夫人的生辰八字一问,便掐指算起来。

自愿性:义工必须是出自自觉的愿望,具有自择权力的;成为义工完全是自发自觉的行为,不带有任何强迫性,义工也随时有权利终止义工活动,退出义工组织。

只见“神算”一边摇着脑袋,一边掐着指头,一边又在嘟嘟囔囔,林愿看也看不懂,听也听不明白,尽管心情很着急知道结果,但又怕干扰了“神算”,令他测算不准,于是只得耐下性子,静候“神算”慢慢算来。

利他性:义工讲求服务精神,以奉献、利他为主,不应从利己出发。

过了好一会儿,“神算”才似乎缓过神来,他望着林愿,慢条斯理地说道:“恭喜林老爷,您的愿望一定成真。因为从您和贵夫人的生辰八字上看,无论是年柱月柱,还是日柱时柱,你不但有吉神护佑,祖辈庇佑,而且还有贤妻良子相伴,所以,你真是生来好命啊!”

无偿性:义工不应该附带外在酬劳的期望,义工活动通常不会获得劳动报酬,不存在雇佣和被雇佣关系。

林愿把“神算”的话和自己的往事一相比较,想想确实是那么回事,不禁对“神算”的本领佩服万分,难怪众人纷纷说他算得很准。

义务性:义工若是一名三宝弟子,护持三宝是每一位佛子应尽的本分义务。

自然,“神算”说自己这次肯定生儿子,那自然错不了。

组织性:义工必须遵守义工守则,接受一定程度的管理和约束,使得义工活动能够有序,高效,合法地进行。

一想到是儿子,他非常高兴,于是爽快地重赏了“神算”,而后在“神算”欣喜的目光和称谢声中哼着小曲、兴冲冲地回家了。

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义工,是有情有义的,完全出自欢喜的发心,用心甘情愿、满怀喜悦、无怨无悔的胸怀为大众服务。

忽然一声炸雷,“轰隆”一声,只见一道红光从天上直冲林府。

义工的工作不分下贱、高贵,都是一份功德和奉献。能够放下自我才能成长,自利利人。义工们在各自岗位上践行佛教的忘我境界、慈悲济世精神,自利利他;虽然没有领薪,但从事的工作是无价的;虽然默默耕耘,但所得到的喜悦却是无穷的。

俗话说,十月怀胎,一朝分娩。在丈夫林愿和众丫鬟仆人的悉心呵护和照料下,林夫人王氏终于等来了临产的日子。

寺院提供了许多做义工的机会,服务的意项很多,如:法会护持、道场清洁、会务接待、秩序维安、斋堂帮厨、文宣设计、编辑校对、网站维护、园艺美工、水电维修、医疗护理、行政协助、寺院导游等等。这些都是义工们报三宝恩,集福消灾,广结善缘的平台。

宋太祖建隆元年,农历三月二十三日,这一天将近日落时分,林府里里外外是好不热闹,上上下下更是忙碌成一团。林夫人躺在床上,虽说已经不是第一次生产,可是心情还是稍微有点不安。

生命的意义到底在那里呢?很多的人虽享受现代化的生活,但在心灵上却倍感空虚。如果懂得善加利用时间、力量,贡献所能,不但心灵不寂寞,人生也快乐。做义工,不论做多少都是修行,都是在实践佛陀的教法,都是在提升人生价值,都是在修福、修慧,都是在完美人生!一般人多半只想到做义工可以修福,怎么也能“修慧”呢?做义工的时候没有进去听经,也没有进去拜佛,怎么“修慧”呢?其实,“慧”的意思是烦恼减少──减少自己的“贪”烦恼、“嗔”烦恼等;为了大众奉献自我而做义工,不为名利所累,名闻利养、五欲六尘都不能奈何与我,得大自在,心无贪染系缚,自然就会烦恼减少;即所谓“烦恼轻,智慧长”。

但是林愿可就不同了,他在门外走来走去,显得十分紧张,想想也能理解,因为他紧张的不是夫人生产的问题,而是是否能生儿子的问题。

古德云:“欲为佛门龙象,先做众生牛马。”又说:“未成佛道,先结人缘。”大家各尽己能,努力耕耘,义工最主要的是长养慈悲,常保和善,给人欢喜,让功德种子传播,做义工,看起来是为他人,其实最终必将会利益自己。

就在大家焦急等待的这个时候,忽然一声炸雷,“轰隆”一声,只见一道红光从天上直冲林府,林府内顿时被红光映得通红,仿佛着火了一般。

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大家以为是林家着火了,急忙前来救火,细问之下,才知什么事情也没有发生。只不过,随后从林府里面渐渐飘出一股清香,让人心神清新愉悦。

什么是佛教义工?是一群践行佛教忘我境界、慈悲济世精神、自利利他情怀的菩萨行弟子。

话说林愿既听到了“轰隆”声,也看到了红光,正当他想命人勘察之时,只听得丫鬟在喊:“夫人生了,是位千金,而且身上带着香气。”

忘我境界的实践,即对佛教“无我论”从理论的抽象到愿行的具体过程,从自私自利的社会浮躁中回归自心,找回自我,做生命的主人,明白佛教诸行无常的真义,体察生命本无自性,无我可得。观生死无常,以深切的出离心,在生活中践行佛法。此时不再计较个人得失,心系法界众生,可谡将此身心奉尘刹,以六度的布施波罗蜜多,庄严自性,提升暇满人身的价值,成就无上法门之基资粮位。慈眼观照世间,一切男子皆我父,一切女子皆我母,以报恩心,慈悲护持三宝,感恩众生,呵护自然,纯正社会风化,关爱弱势生灵,皆菩萨之所为。

林愿听到丫鬟的喊声后,原先的紧张一下子变成了垂头沮丧,他沉默地站在那里,思想极其复杂。

所有发心的护法义工们,大家应以出世的无我精神,无畏的菩萨情怀,悲智双运,各尽己能;充分发挥团体的力量,努力建设好我们这个护法义工团队。大家要以一颗欢喜的心布施结缘,以赤诚之心弘法护教;特别是作为净业行人,应当勇敢肩负起弘扬传播净土念佛法门的使命,真实报佛恩!以奉献的精神成就他人,并且不存分别心,对任何人都应平等;将所有的大众当成未来诸佛、现世的菩萨,在做任何的功德布施时,都是以恭敬的心、感恩的心、不求回报的心,做诚恳亲切的奉献。

但见事已至此,于是想道:这可能是命中注定吧。这个时候,林府的里里外外却是热闹极了,丫鬟仆役和乡邻众人都在纷纷议论林府的轰隆声、闪闪红光和阵阵香气到底是怎么回事。

二、应如何做好“义工”呢?

大家纷纷猜测:想林老爷和夫人平日里乐善好施,肯定是感动了漫天神佛,于是派个仙女下凡来给他做女儿了,要不然,平常人出生时怎么没能有这种好闻的香气呢?

爱语:世间最美好又最容易做到的布施就是“爱语”。但一般人却都吝惜于讲好话赞美别人。我们若欲做好义工,第一步就是要爱语,多说好话,“良言一句三冬暖”,好话是不嫌多的!

作者简介:

同事:即能设身处地为对方设想,视他人的苦难为自己的苦难,感同身受。如果能善于体会“同事”之意涵蕴,一定能激发助人、包容人的热忱与胸襟。

于国庆,男,哲学博士,现任四川大学道教与宗教文化研究所副研究员、四川大学老子研究院副院长,硕士生导师,

利行:“给人方便,处万方便”;“给人欢喜,皆大欢喜”;“给人信心,力量宏大”;“给人希望,前景光明”。我们发心帮助众生,也许举手之劳也可以助他人度过难关。

《老子学刊》副主编,主要研究方向为中国哲学、道家道教历史与文化等,主持和参与多项国家社科基金项目。

喜舍:舍行,舍得,有舍才有得,有的人也许不能体会“给予比接受更快乐、更有福”;如果我们能够以“无缘大慈同体大悲”做一名喜舍的义工,甚至不企望回报,反而能得到许多不可思议的回应,因为因果不曾亏欠任何一个人,善因必然感得善果!

已出版《道教与传统兵学关系研究》等论着十部,在《哲学研究》《宗教学研究》《周易研究》等公开发表论文三十多篇。

在做义工时,可能听到批评的声音:“你这个人笨手笨脚的,怎么做成这个样子?”你应当说:“对不起!我正在学习。”也可能有人埋怨你、批评你、指责你,也会有人不满你。在这种情况下,不要失望、后悔,也不要难过,因为这些都是成长和修行的助缘。

未完待续……

对于他人的赞叹,固然觉得欢喜,但是做义工的目的不是为了求得他人的赞叹。有人批评,表示那人还很关心你;有人指责,是希望你更努力、更进步。作为三宝弟子的义工要处处以身作则,严以侓己,宽以待人,对任何人都要谦虚有礼貌,不与人对立,有感恩的人,就不会与人对立。心中有物,不仅障碍自己也障碍别人,应常常站在别人的立场来设想。希望别人的观念,性格改变,先要反求诸已,改变自己,只要自己的心转变,对方就是成就自己的人。

声明

消融自我,不要自我膨胀、固执己见。若伸张了自己就离开了佛陀本怀,佛心是无我的,我们要学佛陀的慈悲与智慧“慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。”

不批评,不计较;互相关怀,互相帮助。人生苦短,胜缘难再,学会珍惜,懂得感恩“知恩报恩为先,利人便是利已。尽心尽力第一,不争你我多少。”不谈论是非,不传谣言,不听信谣言,应多利用时间学佛,修行,护法。“时时心有法喜,念念不离禅悦。”

衣着简单朴素,整齐端庄。头发宜梳理整齐。说话要用柔软语,亲切语,慈爱语,慰勉语。回答别人的话,口气要委婉,不能伤人;时时有耐心又亲切地倾听别人的话。对三宝要有信心,恭敬心,切忌开出家人的玩笑,开师父,佛教的玩笑。不说粗鲁的话,也不说尖酸刻薄的话,尊重别人就是尊重自己。

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义工的工作不分下贱、高贵,都是一份功德和奉献。能够放下自我才能成长,自利利人。义工们在各自岗位上践行佛教的忘我境界、慈悲济世精神,自利利他;虽然没有领薪,但从事的工作是无价的;虽然默默耕耘,但所得到的喜悦却是无穷的。如果您希望培植自己的福德,愿意为弘法利生尽自己的一份力,欢迎您加入其中!

做义工的五种境界:

第一层:帮助别人,自己快乐。这是初为义工最深最直接的感受,在偶尔帮助别人后,感到别人因自己的善行获得快乐而格外喜悦。

第二层:关爱自己,更关爱他人,义工是爱的群体,把对自己的爱扩大转化为对朋友、家人、同事的爱和关心,利益身边的人。

第三层:身为义工,心是义工。不论身在何处,不管人到哪里,离开了义工服务场所也处处留芳,手有余香,为社会需要帮助的人提供服务。

第四层:发动人群,服务社会,用我们的影响力去让尽可能多的社会成员都参与义工行为,进而关心当今社会。

第五层:生命不息,奉献不已。承传圣贤文化,生命无尽,贡献不息。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干,做义工,一辈子,永无悔!

护法义工正如朵朵盛开的白莲,在道场里散发芬芳,影响感化着世人,遵从佛陀的教诲,为世间留一份清凉!

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