图中九真为,眼睑属脾

《黄庭内景经》

珠,蚌之阴精。从玉朱声。珠的本义是蚌产生的珍珠,古人认为它是“阴精所凝”,有着美好神圣的超越功能,不仅能够规避火灾,而且“渊生珠而岸不枯”,水中有了珍珠,岸上就会草木丰美。

从道医上来看,后天形成的眼袋主要是脾肾虚弱造成的。道医里有句话叫“脾虚眼袋大,肾虚眼袋黑。”

“泥丸九真皆有房,方圆一寸处此中”“九原之山何亭亭,中有真人可使令”。图中记曰:“不灭之道,存思泥丸九真”,并谓“脑有九辨,房有一寸”。图中九真为:高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虚真、太真、至真。

从珠的本义出发,圆润如珠的物体也被统称为珠;念珠由多颗珠子串联成串儿,并和神秘的宗教信仰发生关系,在不同信仰文化中各有涵义,雅爱盘念珠的小伙伴们不可不知。

古人将眼睛的不同部位分属于五脏。瞳仁属肾,称为水轮;黑睛属肝,称为风轮;两眦血络属心,称为血轮;白睛属肺,称为气轮;眼睑属脾,称为肉轮。这就是着名的“五轮学说”。

《洞真太上道君元丹上经》

“宝珠之中,玄之又玄”,从宝珠一颗到念珠一串,道教都赋予了它玄妙的内涵。《度人经》说:元始悬一宝珠,大如黍米,在空玄之中,去地五丈。元始登引天真大神,上圣高尊,妙行真人,十方无极至真大神,无鞅数众,具入宝珠之中。……元始即于宝珠之内说经。”

从五轮学说中,我们可以看到上下眼睑属于脾。

“头中有九宫:两眉间上却入一寸为明堂宫,却入二寸为洞房宫,却入三寸为丹田宫,却入四寸为流珠宫,却入五寸为玉帝宫;明堂上一寸为天庭宫,洞房上一寸为极真宫,丹田上一寸为玄丹宫,流珠上一寸为太皇宫。”

经中的宝珠,既小如黍米,又无限广大,“元始天尊,天真大神,上圣高尊,妙行真人,十方无极至真大神,无鞅数众”等等,皆可纳入其中,而且还是元始说经的神圣所在。一方面,一颗宝珠兼容至大和至小两种截然对立的属性,这和南华真人庄子的齐物智慧遥遥呼应;另一方面,天地人物、世间万有都可包藏在此珠之中,它象征了宇宙开辟前的混沌状态,有着神秘的宇宙本源的意义。

脾主肌肉,脾虚了,眼睑上的肌肉就缺乏营养,变得松弛,久而久之,眼睑就因为无弹性而下垂。而且脾是运化水湿的,脾胃虚弱,运化无力,水湿就会在体内停留,而足阳明胃经的起始处正好是产生眼袋的地方,身体里有水湿,首先会堆积在眼部,眼睛部位的皮肤是最薄弱的,水液堆积后,下眼睑以下的地方就会因充水而浮肿,这样就形成了眼袋。

《紫清指玄集》

就念珠而言,道教对它最早的称呼是“流珠”,称呼中突出了流转、周流的动态涵义。自然界之中,天道轮回,星宿周游,四时更替,昼夜循环……自然万物的循环不息深刻启迪了道教的先哲,老子认识到大道的运行不是一往不返的,而是“反者道之动”,芸芸万物也是同样,要“各复归其根”;丹经《周易参同契》说“终坤始复,如循连环”,才能够“千载常存”;洒脱如庄子则要“得其环中,以应无穷”。

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“头有九宫,上应九天,中间一宫,谓之泥丸,亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷,其名颇多。”泥丸宫即上丹田宫。居九宫之中央。近于泥丸宫之四宫,称为四方,远于泥丸宫之边缘区域称为四隅。道家对泥丸宫之称颇多,有天脑、黄庭、昆仑、天谷等几十种之称。又有一说:泥丸宫有上元真君居之。上元真君古代医籍中多称为泥丸君,亦有称之太乙帝君、太乙元真者。今多称元神和脑神。如张景岳《类经》注道:“人之脑为髓海,是谓上丹田,太乙帝君所居。”所谓“太乙”,即一身之祖宫,位居至尊无尚,是诸阳之会,万神总会之都。《修真十书》云:“天脑者,一身之宗,百神之会,道合太玄,故曰泥丸。”

盘念珠的动作也是周而复始的,可看做是对大自然循环之道的一种效仿。或许不少现代人觉得这是想多了,但放在古人天人合一大的思维模式下却非牵强地生拉硬扯。《太上三元流珠经》说:“受之用白真珠,圆正明朗,大如桐子者三百六十五枚,应星宿之度,日月所会之期”,就是用365颗白珍珠来对应周天星宿运转的度数。

为什么脾虚比肾虚更可怕

《道枢?平都篇》亦云:“天脑者,一身之灵也,百神之命窟,津液之山源,魂精之玉室也。夫能脑中园虚以灌真,万空真立,千孔生烟,德备天地,洞同大方,故曰泥丸。泥丸者,形之上神也。”九宫虽各有神君居之,又各自司命,然均听命于泥丸君。泥丸君统帅诸神。

道教除了365颗的念珠,常见的还有12颗、24颗、28颗、32颗、36颗、81颗、108颗等等,同样反映了道教对大自然的认知和探索。

通常人们认为:生命的动力源头源于心脏,其实躲在暗中的脾才是生命的动力源头,它才是推动全身循环第一动力,其次是肾,再次是肝,因此心脏并非生命的动力源头,没有被人看得起的脾才是推动生命循环的第一能量马达。脾不仅是全身的能量马达,同时也是杀菌灭毒的航母级消毒器,因此从某种意义上讲脾比肾还重要。

《太上老君内观经》

12颗寓意十二雷门;

另有一些人误认为生命力量的动力是肾,这是错误的,因为只有脾分泌的物质强压给肾脏,肾脏才有力量过滤血液中的杂质。当然肾影响脾,但脾又反过来又影响肾,先天在脾,后天亦在脾,人出生后,脾就是那二小片,一直长到十八岁成人,也还是那么大小,始终没有变化,生长的动能全靠脾的能量供给,只有年龄增长时,脾才稍稍增厚,到五十岁时,我们的脾内已经呈蜂窝状,其中已无实质——能量了。如果将脾再次填实,肾水自然就会升入头部,人就有回到年轻时期的感觉。脾与肝相辅相成,脾也存血。脾切除之后,肝失去了脾的滋润,肝脏就会暴裂,人也就会全身没劲儿,常患血毒疾病,皮肤上总起疙瘩。细心的妈妈都知道婴儿出生落地时,哭的声音特别响亮,音讯可以传得很远,为什么能够音讯可以传得很远呢其主要力量就是源于脾。

“太乙帝君在头,曰泥丸君,总众神也。照生识神,人之魂也。司命处心,纳生之也。元英居左,制三魂也。白元居右,构三魄也。桃核住脐,深精根也。照诸百节。生百神也。所以周身不空也。文气入鼻,灌泥丸也。所以神形固安也。运动住止,关其心也。所以谓生由然也。”各宫神君,上下左右互用而相应,均在泥丸神君统一协调下发挥整体神明之德。《指玄篇?修仙辨惑论》称泥丸君在人之机体生命活动中有至关重要作用,故《云笈七签?元气论》把它与人体健康联系在一起:“脑实则神全,神全则气全,气全则形全,形全则百关调于内,八邪消于外。”把泥丸宫与生死联系在一起,故曰:“中间一宫,谓之泥丸。乃元神所住之宫,其空如谷,而神居之,故曰谷神。神存则健,神去则死,日则接于物,夜则接于梦,神不能安其居也。”正因为泥丸宫有神所居,真气存于内,为人生命中枢,所以《素问?刺禁论篇》强调指出:“刺脑,中脑户,入脑立死。”现代医学称脑死亡才是生命真正终结。

24颗寓意二十四身神;

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28颗寓意二十八星宿;

脾衰会有哪些现象

泥丸君与各神君之所以能发挥神明作用。还有下列两个原因:一为泥丸与全身百节相通《黄庭经医疏?至道章?第七疏注》“至道不烦存决真,泥丸百节皆有神”时云:“在这一大泥丸之中,其中不同节度,皆能与全身各部的神气息息相通。”各脏腑之神气通过“息息相通”之路,上朝泥丸,同时,泥丸之神明又能通过“息息相通”之路,下行脏腑和各节度,从而形成上通下达之传达通路,而效神明之德。二为泥丸与肾气相通。

32颗寓意三十二天上帝;

头部五官不清,视力下降,眼球内玻璃体混浊,眼球内热、涩,眼球在运转时觉得空、眼球胀,这些都是脾衰所致。头胀、困乏,根在后脑,也可说是脾的问题。

《道枢?黄庭篇》云:“肾者,其左少阴,其右太阳,上通诸气,常随呼吸而出焉,内灌于生门,上入于泥丸,上下流通,如日月之运行。心之动静、呼吸、心宫常存诸也。气者出入于下丹田,流注于身。”从而形成肾脑肾全身神气之路,以致肾气随呼吸出入,上朝于脑,使脑效其神明之德。

36颗寓意天罡生煞之数;

脾衰则力不从心,记忆力差,思维与反应迟钝。头晕的源头在于后脑发空,浅层次明着是脾的问题,深层次暗中则是肾的问题;只有解决了脾衰的问题,后脑所表现的症状和感受才能明显好转。

松果体位置在人脑百会穴之下,双眉之间,印堂之后深处,西医言松果体,道家言天眼。丹功有成者每日以气温养之,久而能视人身之气,人有五脏六腑,各属五行,开窍于五官,气华于面,因此能望其表而知其里,气机交感,因此能望其色而断其病。古时的神职人员常在头冠上对应松果体的部位镶嵌较大颗粒的宝石,进行占卜等仪式时,会让光线射向印堂或眉心天灵等处,皆指向松果体;眉心一直被当作精神力集中的地方,当人遇厄运时会称其人印堂发黑。

81颗寓意太上老君八十一化,九九纯阳之气;

脾衰时,全身瘫软无力,患者又说不清、道不明,往往被误认为是阑尾炎。脾衰的严重程度盛于心衰,病情发展隐蔽,变化微小,由于检查不出来,往往被人们所忽视,即使是在病情恶化时,也难以找到实质上的证据。脾衰严重时看文字只看到两行,大脑就会极度疲劳,接着就昏睡过去;与人交谈,只听到一、二分钟,大脑就会一胀,随即大脑一片空白,对方谈什么,全然没听见,紧接着昏昏沉沉、疲劳至极。因此脾衰比肾虚更可怕。

据现代科学研究表明:松果体掌管人体的生理时钟。松果体在维持人类睡眠的正常运作中扮演着重要的角色
, 它会在适当的时候分泌一种称为
“褪黑激素”的神秘荷尔蒙。“褪黑激素”分泌多的时候,人们自然就会想睡觉,而“褪黑激素”分泌少的时候,人们就会醒过来。

108颗寓意周天星斗运转之数,为天罡地煞的总和。

脾有病,人就废了一半,脾的健康直接影响到大脑的功能状态,脑衰,其暗中是脾的枯竭;肾枯竭的背后也是脾衰,因此脾衰比肾衰更可怕,因此脾比肾还重要!肾有问题影响脾——脾出了问题直接就影响到肾。心脏衰竭的背后也是暗中的脾衰,一切大病皆根由脾衰!许多人都听过“虚不受补”这个词,其实“虚不受补”的要点就落脚在脾上,大病的最终结果是脾受到损伤。

松果体是人体的第三只眼睛,说人体有第三只眼睛,似乎是不可思议。其实,生物学家早就发现,早已绝灭的古代动物头骨上有一个洞。起初生物学家对此迷惑不解,后来证实这正是第三只眼睛的眼框。研究表明,不论是飞禽走兽,还是蛙鱼龟蛇,甚至人类的祖先,都曾有过第三只眼睛。只不过随着生物的进化,这第三只眼睛逐渐从颅骨外移到了脑内,成了“隐秘的”第三只眼。尽管松果体移入了黑洞洞的颅腔内。不能直接观察五光十色的大千世界。但由于它曾经执行过人类第三只眼晴的功能,凭着它原来的功能,仍然能感受光的信号并作出反应。例如人们在阳光明媚的日子里会感到心情舒畅、精力充沛、睡眠减少。反之,遇到细雨连绵的阴霾天气则会情绪低沉、郁郁寡欢、常思睡眠。这一现象正是松果体功能所起的作用。

下面奉上道教盘念珠的正确姿势,以常见的108颗念珠为例盘起来:

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因为松果体细胞内含有丰富的5一羟色胺,它在特殊酶的作用下转变为褪黑激素,这是松果体分泌的一种激素。研究者发现,褪黑激素的分泌受到光照的制约。当强光照射时,褪黑激素分泌减少;在暗光下褪黑激素分泌增加。而人体内褪黑激素多时会心情压抑,反之,人体内的褪黑激素少时则“人逢喜事精神爽”。由此看来,人的情绪受光的影响就不足为奇了。

首先,108颗的念珠中通常有一颗特别的珠子:该珠头顶一个葫芦状的珠子,珠子下面还编缀着六颗小珠。

肾水足则脾有力量,寒湿就不存在;
肾水亏则脾衰,则形成寒湿;脾脏湿,肾脏燥,最终演变成心寒、脾寒、肾寒和脑衰。

松果体又是人体的调控中心,曰:“生物钟”。由于褪黑激素的分泌受光照和黑暗的调节,因此,昼夜周期中光照与黑暗的周期性交替就会引起褪黑激素的分泌量相应地出现昼夜周期性变化。实验证实,褪黑激素在血浆中的浓度白昼降低,夜晚升高。松果体通过褪黑激素的这种昼夜分泌周期,向中枢神经系统发放“时间信号”,转而引发若干与时间或年龄有关的“生物钟”现象。如人类的睡眠与觉醒、月经周期中的排卵以及青春期的到来。

这颗有着特别装饰的珠子叫做“头珠”,108颗念珠寓意108星宿,而这颗头珠就寓意北极星。古人认为北极星是不动的,北极星又叫北辰,是帝王和尊贵的象征。所以寓意北极星的头珠也不能动,每当我们盘念珠盘到它时,就要调转过来继续往回盘。

脾衰,人会挺不起胸,在两乳为一水平线处塌陷;牙齿连根脱落,嚼食物时没有力,就在于脾衰没力气;关节疼,是脾肾衰老,不平衡所致。

新近发现,人体的智力“生物钟”以33为周期进行运转,情绪“生物钟”为28天,体力“生物钟”为23天。这三大生物钟的调拨也是由松果体来执行的褪黑激素具有抑制生殖腺发育的效应,主要是通过抑制垂体促性腺激素而间接影响生殖腺的活动。

此外,头珠顶的葫芦状珠子上有三个阶,寓意三台。《玉枢经》说:“北辰之上,上有三台…叠为三级,以覆斗魁”,下面的六颗小珠寓意南斗六星。

脾衰在平时体会不出来,用手法检查时,只要一推动脾的能量,全身的虚损就会暴露出来——眼球鼓,头晕,全身乏力,下肢没劲,数日才排便一次;睡眠时,经脉与络脉没有力量。大脑的问题益在远程治疗,距离大脑越远,神经就越敏感,反射的速度越快,疗效也就越明显。

近年研究报道,褪黑激素的合成分泌不足,可能会引起睡眠紊乱、情感障碍、肿瘤发生等。经予外源性褪黑激素,可见其具有抗紧张、抗高血压、抗衰老、抗肿瘤、增强免疫力和促进睡眠等效应。白天日照时,松果体几乎停止分泌活动,至夜间才分泌褪黑激素。故生物体能依外界的日照变化,有节奏地控制松果体的功能活动。哺乳动物松果体昼夜节奏性变化是受视交叉背侧的视交叉上核的调节;反之,松果体也影响神交叉上核的昼夜节奏变化。

对于道教的念珠,盘它最实在的用途就是:计数。根据南宗白玉蟾祖师的记载,汉魏时期葛仙公“初炼丹时,常以念珠持于手中,每日坐丹炉边,常念玉帝全号一万遍。”也就是说葛仙公念诵天尊圣号时用盘念珠的方式来计数。陈泥丸祖师也说:“八十放九咽其一,聚气归脐为胎息,手持念珠数呼吸”。

心肝脾肾既是相通相连的,在一定特定的环境下,五脏互相帮助,互相制约,互相依赖,又各自保养,反之则形成枯竭。

褪黑激素随着年龄增长其分泌能力逐渐衰退,而褪黑激素分泌量的减少正是导致人体衰老、免疫力下降、失眠症等疾患的重要原因。褪黑激素能有效调节内分泌系统,维持人体内环境的平衡稳定,而且安全可靠,无毒副作用,无依赖性。及时补充松果体素对保持机体青春活力、提高免疫功能、延缓衰老十分有效。可有效调节人体生物钟,全面改善睡眠质量,对失眠、焦虑等引起的不适有明显作用。

由此可见,念珠也是道长们辅助丹道修行的工具。所以不要小看盘念珠,盘出门道的你也正是在修道呦。

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褪黑激素能够影响和干预人类的许多神经活动,如睡眠与觉醒、情绪、智力等。很显然,松果体在神经信号与激素信号之间扮演着中介的角色。因此,松果体在人体内执行着一个神经——激转换器的功能。

脾不适的症状分类

综上所述,古代丹家应该己发现了泥丸宫或松果体对身心健康的重要作用。虽然从文字上道家把泥丸宫或松果体抒以神学的意义,但揭开这层神秘的面纱,我们会发现泥丸宫即松果体,只是文字、称呼的不同,而阐述的功用却很近似。

指脾受热邪或过食燥热食物所引起的热証。主要症状有唇红、咽
乾、心烦、腹胀满或疼痛、大便秘结、小便黄短等。

延年益寿、长生不老是人类共同的梦想,怎样才能保持身心健康,道家历代祖师己留下宝贵的资料。如内丹功等强身健体的功法!

指脾气虚弱,运化无力。临床表现有乏力,食欲不振或食后易胀,伴有眩晕,倦怠,面色萎黄等气虚症状。多见于胃十二指肠溃疡、胃神经官能症、慢性痢疾,贫血等。

指脾虚内湿阻滞的病理。脾主运化水湿,为胃行其津液,脾虚则运化功能低下,引起水湿停滞;水湿的
n滞,又反过来妨碍脾的运化。主要症状有饮食减少,胃脘满闷,大便泄泻,甚或噁心欲吐,口粘不渴或渴喜热饮,肢体困倦,甚或浮肿,舌苔厚腻,脉缓等。多见于慢性胃肠炎,慢性痢疾,慢性肝炎等疾病。

即脾胃虚寒。主要症状有胃脘冷痛、腹胀满、呃逆、呕吐、食少、便溏或久泻久痢、倦怠、尿少、浮肿、消瘦、舌淡苔白、脉虚缓。多见于胃十二指扬溃疡、慢性胃肠炎、慢性肝炎、慢性痢疾、水肿、白带等

】指脾胃的阴液不足而影响受纳运化。主要症状有唇燥口乾,喜饮,口淡无味,饮食减少,大便乾结,舌红苔少或舌面光滑等。

即心脾两脏俱虚。主要症状有心悸、健忘,失眠、多梦,食欲减退,腹胀、便溏、倦怠、面黄、苔白、脉细。多见于神经官能症、贫血等。

指湿热内蕴脾胃。主要症状有身目俱黄,腹胀脘痞,饮食减少,噁心,倦怠,尿少而黄,苔黄腻,脉濡数,多见于黄胆型肝炎或其它急性肝胆疾患。有些皮肤病如湿疹,脓庖疮等也和脾胃湿热有关

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