处在优越的环境中,福、禄澳门新葡新京官方网站、寿三星分别主一个人一生的福、禄、寿

俗语:言轻莫劝人,人穷莫入众,啥意思?看完佩服古人的才智

1、处世让一步为高,退步即进步的张本,待人宽一分是福,利人实利己的根基

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众所周知,俗语大多是劳动人民创造出来的。那些俗语都是老祖宗的智慧结晶,经验之谈,富含深刻大道理,读了能发人深省。今天小编就给大家带了这么一句俗语:言轻莫劝人,人穷莫入众,啥意思?看完佩服古人的才智。

大意:为人处事让别人一步,是明智之举,让一步就等于为进一步留下了余地。对待他人宽厚一点是为自己积福,善待他人,实际上是为受到他人善待奠定了基础。

祖先为什么定十六两为一斤呢

这句话大概是说,当你说话没有分量的时候就不要去规劝别人,当你没钱的时候就不要走到人群中去。也就是说,当你人微言轻的时候,没有人愿意听你说话,当年没有地位的时候就不要一心想要学别人享受奢侈生活,应该踏踏实实努力工作。

感悟:肯让步和宽厚的人,别人更愿意接受、相处和合作,这就是机会和资源。

过去人们常用半斤八两来形容两个事物是一样的,为什么这么说呢?原来我们祖先使用的秤是十六两为一斤,所以半斤和八两就是一样的。那么老祖囘宗为什么定十六两为一斤呢?

其实这句俗语来源于《增广贤文》,值得一提的是,这本书专门记载了许多这样的名言警句,看似杂乱无章,实则书上写了很多道理。话说回来,历史上也有许多“言轻莫劝人,人穷莫入众”这样的例子。

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这里面有大智慧!

据传,在唐朝唐太宗执政时期,一字并肩王薛仁贵早年也是个穷小子,他老婆叫做柳金花是个千金小姐。薛仁贵当年去她家打杂,和柳金花邂逅,然后两个人相互看上眼,千金小姐柳金花丝毫不介意他穷小子的身份,决定委身下嫁于他。可是柳金花的父亲柳员外极力反对这门婚事,不让他们在一起。

2、居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉,处顺境中,眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知

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大意:处在不顺利的环境中,就好比全身都扎着针、敷着药,在不知不觉中磨练着意志、培养着高尚的品行。处在优越的环境中,就好比被各种兵器所包围,不知不觉就被掏空了身体,消磨了意志。

传说我们的先人观察到北斗七星、南斗六星,再加上旁边的福、禄、寿三星,正好是十六星。北斗七星主亡、南斗六星主生,福、禄、寿三星分别主一个人一生的福、禄、寿。他们在天上看着人的一切。

而薛仁贵太爱柳金花太爱柳金花,于是他跟柳员外说:我和她真心相爱,请老爷成全。可是薛仁贵人微言轻,柳员外不听他的,甚至柳员外还把女儿叫到面前打骂。薛仁贵怎么看得下去,于是劝说柳员外别动粗,柳员外大怒:你一个打杂的,也敢劝说我,一边去,我打女儿你要管?

感悟:一个是动心忍性,增益其所不能。一个是温水煮青蛙,欲使其灭亡先使其放纵和膨胀。

所以说:人在做,神在看。

确实,当时薛仁贵身份地位很低,可他却劝阻柳员外别动手,后来还挡在柳金花面前。柳员外起初说薛仁贵别这样做,叫他“言轻莫劝人”。可他看这穷小子薛仁贵一直这么护着自己女儿,便有些心软,于是放过自己女儿,但还是不让他们在一起。

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据说做买卖的人,如果称东西,短斤少两,都要受到惩罚。卖东西少给人一两,福星就减少这个人的福;少给二两,禄星就给这个人减禄;要少给三两,寿星就给这个人减寿。

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3、耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进修德行的砥石,若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。

古代人都知道“人在做,神在看”,所以人都不敢做昧良心的事。

然而柳金花最后跟薛仁贵私奔了,并且许多年没回娘家见柳员外,直到后来,薛仁贵参军,成为将军,得了皇帝的重用,功成名就后,柳员外找到了薛仁贵,他为当年没有慧眼识珠感到羞愧,而薛仁贵不计前嫌接纳了刘员外。

大意:耳中常听到不中听的话,心中常有一些不如意的事,这些都是敦品励德、有益身心的磨刀石。反之,假如听到的每一句话都悦耳动听,每一件事都称心如意,那就等于把自己的一生都葬送在毒药里了。

筷子为什么是7寸6分?

其实当自己地位很低的时候,常常会人微言轻,别人不怎么听你讲话,把你的话当耳旁风。所以当你人微言轻的时候,就少说多做,先提高自己的实力,当自己有了资本和地位的时候,就可以有大声说话的条件。

感悟:逆境之所以珍贵,是因为心性的坚韧一定是磨出来的,且让人能够清醒和谨慎。境遇太顺之所以可怕,是因为容易让人膨胀、放纵和丧失斗志。

筷子的标准长度是七寸六分,代表人有七情六欲,以示与动物有本质的不同。有些人很羡慕西方人用刀叉吃饭,觉得这种姿势和仪态有品位。但学了之后也只是偶尔用用。在日常生活中餐餐都用刀叉的中国人,想必都是奇葩。

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刀叉是冶金术成熟以后才有的用具。而冶金术是十五世纪才发明的,在广泛应用于日常生活中之前,西方人其实是用手吃饭。

据传在春秋末期,齐国田完的后代田穰苴因为是妾生的,所以即使他是名臣晏婴推举的,也依然被同僚轻看。当年晋国来犯,齐景公便让田穰苴去抵御晋军,然而田穰苴当时没什么地位,而且人微言轻,难以服众,于是又派了个监军。然而这个监军是个无能之人,经常无视这个主帅,并且胡乱指挥军队,田穰苴跟他理论,可田穰苴的部下却跟他说:言轻莫劝人。

4、盖世功劳,当不得一个衿字,弥天罪过,当不得一个悔字

相比之下,筷子的文明史显然长得多。

田穰苴的部下知道田穰苴朝中没什么根基,不宜和监军对抗。田穰苴知道自己虽然是主帅,可说话没什么分量,无法劝说住监军,于是先忍下来,再从长计议。可是田穰苴却知道,自己必须要立军威,不然影响很大。于是他后来再隐忍下来的同时,找出监军的过错,除掉这个无法无天的监军,树立了君威,最后他打赢了胜仗,得以升官。

大意:哪怕有盖世功劳,假如因此而骄傲自满,就必然要栽跟头。哪怕犯下弥天大罪,只要能悔过自新,还可以重新做人。

关键是,筷子是两根,称呼却是一双。在餐厅里呼唤服务生“拿一双筷子吧”,那肯定是中国人;如果说“拿两根筷子吧”,那一定是外国人。

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感悟:骄傲者往往盛气凌人、傲慢跋扈,自然惹人厌弃。我们在生活中还有这样的经验:一个人越优秀,他的缺陷就越惹眼、越讨厌。反之,则是浪子回头金不换。

为什么明明是两根筷子,却叫一双筷子呢?这里面有太极和阴阳的理念。太极是一,阴阳是二;一就是二,二就是一;一中含二,合二为一。这是中国人的哲学,西方人不懂。

通过以上两个故事我们知道,”言轻莫劝人,人穷莫入众“这句俗语的真谛,换言之,当我们人微言轻的时候要谨言慎行。不该说的话不说,不该做的不做,先提升自己的实力,才能让别人尊重自己。

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筷子在使用的时候,讲究配合和协调。一根动,一根不动,才能夹得稳。两根都动,或者两根都不动,就夹不住。这是中国的阴阳原理,也有西方力学的杠杆原理。

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5、念头起处,才觉向欲路上去,便挽从理路上来,一起便觉,一觉便走,此是转祸为福、起死回生的关头切莫轻易放过。

筷子还有点穴、按摩和刮痧的作用。旧时人们走江湖,身上只要有一双筷子,有什么毛病都能自己搞掂。即便忘了带,随手掰根树枝或芦苇,折断了,在石头上磨一磨,在水里洗一洗,也能用。

大意:在邪念刚萌发的时候,便意识到这是走向贪欲的邪路,应立刻打消这种念头,回到正确的道路上来。坏念头一产生就立刻警觉,然后加以挽救,这是转祸为福、起死回生的重要关头,决不可大意和放纵。

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感悟:此为佛家“观照”之法,经云:念起即觉,觉已不随。人往往被自己的妄念推着走,原因则是不自知、未觉察这种妄念的绑架。一旦觉察,便能脱身。

中国文明和西方文明都从神话发源。西方后来人神分家了,做事靠科学,做人靠宗教。

中国没有。中国什么都合在一起:何仙姑、铁拐李、吕洞宾、孙悟空、猪八戒这些神仙也是人,他们就在茫茫人海中;中国人的理想和现实、灵魂与肉体也是合二为一的,每天用的筷子里面就有信仰,举手投足都是理念。这是一种通达和智慧。

所以,中国人不需要到专门的地方去清洗灵魂。从小就有长辈告诉他,如何做人做事,知道只有做好人才能做好事——这两者也不能分。

我们现在很多人,每天握着筷子指指点点,讥讽同胞没有信仰,其实是有所不知。

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今天社会的症结不是没有信仰,而是丢掉了老祖宗的智慧。

在中西方文明全面接触、交流和碰撞的过程中,有很多人云亦云的东西在干扰我们的价值判断,以致乱花渐欲迷人眼,五心不定,六神无主。

尼克松80年代出了一本书叫《1999,不战而胜》,很出名。他在书中的最后部分说了这么一句话:

“当有一天,中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化,我们美国人就不战而胜了。”

青松有挺拔美,鲜花有娇艳美。西方文明和中国文明是花开两朵各有特色。不能厚此薄彼,也不能顾此失彼。我们是中国人,表达信仰的方式和人家不同。我们生活在自己的信仰里。

一双筷子,不仅仅是饮食餐具,更承载了许多中国传统文化,凝结了许多前人智慧。作为中国人,这项传统不可废止,也将继续弘扬下去。

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