便现化不同的身相,这个时代并不缺乏物质

古时候,有一个书生,姓萧名蔼堂。他为了生活所困,不能进京求取功名,只好在附近的城市里,设了一个小学堂,招集一些儿童教他们读书,所得来的一点学费,用来过日子。许多和他同期的同学,大多已得到功名,做了官,有时在路上碰到了萧蔼堂,看见他这样的寒酸,竟然当作不认识,头也不回地离开。

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太桥旦曾堪布教言智慧 正能量

萧蔼堂每次碰见这种情况,就叹息地说「读书就是为了明白做人的道理,而做人只须靠着本分多行善事,我教导儿童读书,让他们明白先圣先贤的训示,也尽了我做人的责任。如今同学们都当官发财了,瞧不起我,就随他们吧!」萧蔼堂本来就精于医术的,有人来请求看病他也都为患者诊治,而且医药费是由病人随便给付的,就算是没钱付给他,他也不会索求。附近地方的人都夸他是一个慈祥又善心的人。

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。而且,观世音菩萨最能适应众生的要求,对不同的众生,便现化不同的身相,说不同的法门。

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有一年,地方闹饥荒,学校也关闭了,萧蔼堂就带着仅有的几两银子回家乡去了。路上,忽然看见一个妇人抱着一个小孩,哭哭啼啼地从他身边擦身而过,萧蔼堂看见了很疑惑,转身察看,只见妇人把年幼的小孩放在路边,哭着说「可怜的心肝宝贝,你在这里等待善心的人救你吧!妈可养不活你了!」说完,就向水边走去,分明是要投河自尽的样子。萧蔼堂马上喊道「不可!不可!」立刻把她拦住了,而且将身上的几两银子掏出来,全部给了她,那妇人流着泪,跪下来一直道谢。

三十三观音并非化现各种形像,而是观音菩萨本身不同形貌,而且不是密宗式变化形相,只是以姿态、场景与所持法器来区别。何以又成三十三身之数,这应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。

春天里,你播下菩提心的种子了吗?

这位好心肠的萧蔼堂,用那仅有的几两银子,救了两条性命,心里感到很欣慰!一路回到家中来,他的妻子见了他,很是高兴,嘘寒问暖了一番,想着丈夫必定赚了一些钱回来,结果,萧蔼堂就把路上发生的事,一五一十地告诉了妻子,妻子说「你怎么这样糊涂,救济别人是好事,但也不能把自己饿死了啊!幸亏家里还有些吃的暂时煮来吃,再做打算吧!」

据载,清代卓峰曾绘出三十三观音图,现藏于日本东京国立博物馆。日本延宝七年鹤州笔《观音变相》绘艺也很美。

文:太桥旦曾堪布

蔼堂听太太说家里还有些吃的,心里才稍感安慰了;可是,当太太正要准备做晚餐的时候,忽然听到外面有人敲门,开门一看,原来是隔壁的李爷爷,蔼堂招待他进来坐后,李爷爷就摇头叹气地说:“这年头,生活实在不好过,我家里断炊了,痛苦极了!”蔼堂不好意思地说:“哎!本来我应该帮忙您,可是现在也一贫如洗了。”李爷爷听到这句话,知道没有希望了,他颤声说:“本来我不敢来麻烦你,实在到了没有办法可想了,才厚着脸皮来向你求救;现在既然你也和我一样,那么我只有等死了!”李爷爷说完,眼泪也不知不觉地滚下来!蔼堂看了这种情形,心里难过极了!他悄悄走进房里对太太说:“他太可怜了!把我们的吃的,分一半给他好吗?”太太说:“那么我们一两天后怎么办?”萧蔼堂就劝妻子,如果命不该绝,上天必然会帮助的!太太正在犹豫,蔼堂已经自己下手取出一半吃的,送给李爷爷,他流着泪道谢回去了。

三十三观音

我们所生活的这个时代,物质高度发达,科技空前发展,但是我们可以观察一下周围的人,大家是否因此而增加了幸福感呢?答案并非肯定。相反,大家反而烦恼重重、压力满满、内心浮躁而空虚,找不到心灵的家园。在物质的天堂里,心灵反而变成一片荒漠。为什么会这样呢?因为我们没有获得心灵的正确引导,这是现代人最可怜的地方。

果然第二天,远处有一个富翁患有打噎的病,派人来请蔼堂去医治,蔼堂替他开了一剂药,富翁吃了药后,病很快就好了,差人送了银两给蔼堂,蔼堂绝处逢生,欢喜极了,他对太太说:“存好心,做好事,一定是会有好的结果的。”

一、杨柳观音

因此,生活在这样一个物质文明高速发展的时代,我们的心灵也一定要与时俱进,同步发展,不断强大,否则无法应对时代的挑战。那么,怎样才能让心灵强大起来呢?佛教告诉我们——唯一的方法是生起菩提心!这个时代并不缺乏物质,最缺乏、最需要的是菩提心。

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我们再从无常的角度来观察一下:即使拥有成功的事业、富裕的生活、美丽的容貌、和睦的家庭,能代表我们的人生很成功、很幸福吗?答案也并非肯定。因为这些看似美好的东西,也会带来意想不到的烦恼和痛苦,并且,这些东西都会因死亡的到来而烟消云散。

第二年,蔼堂的太太生了一个男孩子,到六岁时,蔼堂就教他读书,这孩子非常聪明,后来皇帝钦点殿试头名,消息传到家里,萧蔼堂夫妇高兴得眼泪都流出来!整个乡村人人都说:“萧蔼堂一生行善,果然善有善报。”

大悲杨柳观世音 哀悯沦溺拔苦疾

我们不妨回忆一下那些已经故去的亲友——有些比我们年龄大,有些与我们年龄相当,有些甚至比我们年轻;有些去年还健健康康的,今年已经阴阳两隔;今年还在的,不知何时就会离去,“明日隔山岳,世事两茫茫”。尤其在当今,各种绝症、怪病屡见不鲜,谁也不知道死神何时会来敲门。到那时,再高明的医生、再先进的医疗设备恐怕也无能为力,医生只会对我们说一句话:“Sorry。”

所谓行善,通俗地讲,就是做好事,就是尽自己力量来帮助别人,而不求报答。

普入诸趣恒示现 令脱流转超出尘

因此,面对如此无常的现实,真的没有任何一件世间事值得我们过分在乎、执着和操心。事实上,人生只有一件值得做的事——想方设法生起菩提心!唯有菩提心,才能让我们解脱生死的束缚;生起菩提心,才算是一个真正成功的人生。

我们每个人作为社会群体当中的一员,谁都不是孤立存在的,都和他人、集体、社会有着千丝万缕的联系。

右手持杨柳枝,以杨柳枝替人消弭病灾,誓言拔济众生病苦,故亦称「药王观音」,为三十三观音菩萨的首尊。

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诚然,我们帮助别人是不图任何回报的,但在行善的过程中,其实我们也获得了很多东西。我们会感动于别人的善心和善举,感受到社会的美好;我们会心灵得到净化,体验到自己在这个社会中的存在价值;我们更从行善的过程中,增加了自信,感觉到自己是生活的强者,因为我们可以去帮助那些需要帮助的人。

杨柳观音又称圣观音,是观音菩萨三十三应化身之一,也是观音菩萨第一次显化之身。

无始以来,我们一直在轮回中流转,经历了无边的苦难,忍受了无数的折磨,祸根都是自私之心。而自私之心正是菩提心的对立面。虽然我们也曾做过许多微薄的善业,但由于菩提心不够强,那些善业都被自私之心毁灭了。今生,我们虽然成为佛教徒,但自私之心依然深重,菩提心依然不够强大和真实。

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相传中州地区民风败坏,致使天怒人怨,旱灾严重。观音菩萨知道后,便前来点化民众,显现真身,并从玉净瓶中取出杨柳枝,醮着甘露洒向四野,顿时天降大雨,解除旱情。表示观音菩萨对众生怀有慈悲之心,众生如做错了什么事,只要诚心改过,就会得到菩萨的原谅与仁爱。

比如我们在某个殊胜日去放生,从日子的殊胜和放生的行为看,都是非常伟大的。但外在的形式并不能保证这次放生能成为解脱的因,因为我们还缺乏菩提心的摄持,我们内心还夹杂着希求健康、发财等自私之心。这种现状是非常危险的、令人担忧的,解脱轮回的前景当然也不容乐观。

但不能把对行善的认识仅仅停留在物质层面上,精神上的行善更是“善莫大焉”,从精神上解救一个人,也许会改变他的人生道路。

二、龙头观音

总之,生起菩提心才是人生最急迫的事。如果我们此生能种下菩提心的种子,无论还能活多久,菩提心都不会离开我们,而且下一生会逐渐发芽,再下一生会开花,最终必然会结果——证得菩提。现在很多人不明白这一点,不明白哪件事对自己最重要,糊里糊涂地就把珍贵的人生浪费了。而人身一失,万劫难复。这真是最令人遗憾、痛心的事。

日本企业家稻盛和夫创办了两家世界五百强企业,曾经写了一本书叫《活着》,在这本书中提到一个词,”善的力量”。善指谦卑,感恩,怀有敬畏之心,从良知的角度对待万物。任何事物都是相互的,当你善待万物时,万物必将善待你,这叫善因缘。聚集这种”善因缘”必将成为一种力量,这种力量就是善的力量。《道德经》提到”上善若水,水利万物而不争”,但是”攻坚强者莫之能胜,以其无以易之”,足以可以见善是能聚集力量的,而且这种力量非常强大。

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那么,什么是菩提心?用最简单的话来说,菩提心就是大慈悲与大智慧相结合的心。要想生起真实无伪的菩提心,必须要依靠有效的方法。如果没有方法,即使每天都在喊:“我要发菩提心!我要利益有情!我要普度众生!”喊一千、一万、一亿遍也没有用。不仅是菩提心,做任何一件事,如果没有种下因,一定得不到相应的果。

所以,当你遇到需要帮助的人,请马上伸出你温暖的双手。及时行善,让我们的生活更温暖,更美丽,让自己的人生更有价值,更有意义,因为付出永远比获得更快乐。

圣德龙头观世音 照现光华泽物种

关于修持菩提心的方法,佛教为我们提供了极为丰富的经论,而其中的《了义炬》《修心七要》《遥呼上师祈请文》等,就是最殊胜有效的方法。因此,能否生起菩提心,完全取决于我们自己。

开众蒙吝启慧光 普愿有情悟觉明

春天播下种子,秋天才能收获累累硕果。菩提心是佛教的核心,是解脱成佛的因。所以,要想收获成佛的果实,必须播下菩提心的种子。在流转不停的轮回历程中,我们此生的暇满人身就像万物复苏的春天。因此,身为佛教徒,我们要常常自问:你播下菩提心的种子了吗?

乘云中之龙,以龙譬喻观音之威德,是三十三身观音中的天龙身。

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相传东海有一种头像龙身像龟的怪物经常危害人间。观音菩萨知道后,大发慈悲之心,决定为民除害,便来到东海将怪物降伏,并跃上龙头怪物的背上现出宝相。于是,从此过上了太平日子的百姓便塑了一尊脚踏龙头怪物的观音菩萨像供奉起来。表示观音菩萨法力无边,乐于为民除害,保佑众生安居乐业。

三、持经观音

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声闻持经观世音 觉照内明光严饰

最胜境界微妙智 不循根尘归元真

坐于岩石上,右手持经卷,是三十三身观音中的声闻身。

持经观音又称读经观音,是观音菩萨三十三应化身之一。

相传唐朝末年,天下大乱。浙江临安有个叫钱戮的人便招集乡勇,保卫家乡,但他怕背上“犯上作乱”的罪名而不敢起兵。观音菩萨便托梦指点钱戮,并要他二十年后到天竺山接受点化。钱戮依言起兵,并建立了吴越国。他如约来到天竺山,却只见到一个坐在石上念经的僧人,钱戮知道缘由后,便在那里建了一座看经庵,内奉一尊观音持经塑像。表示只要众生心怀天下,就能成就天下大事,只要众生多积功德,观音菩萨就会保佑众生心想事成。

四、圆光观音

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无垢圆光观世音 性净明露常寂光

能伏众生灾风火 普明圆照遍十方

身放光明,合掌而坐。「圆光」表观世音菩萨的福德圆满无缺。

相传闽南有一山村,人们以打猎为生,但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩。观音菩萨知道后,便化身一个小孩来到村口,等怪兽进村伤人时,现出身后烈焰闪烁的宝像,将怪兽降伏。表示众生只要临危不乱,树立必胜信念,观音菩萨就会保佑众生解除灾难。

五、游戏观音

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神通游戏观世音 自在幻化遍知海

千手千眼救倒悬 三十二应普现身

安坐云端之上,表观世音菩萨的教化圆通无碍,不拘时处,示现游戏自在。

相传观音菩萨云游到洛阳城内,取出一面宝镜,声称只要人们拿出三文钱,就可以从镜中照见自己的过去与来生。待人们一一照过惊疑不定之时,观音菩萨现出宝相,但人们看到菩萨的相貌却是有嗔有怒有喜,大不一样。于是,人们便用菩萨没有拿走的钱塑了一座三面观音像供奉起来。表示观音菩萨告诫众生不要以为做了恶没人知道,要多做善事,所谓恶有恶报,善有善报,没有人逃得了因果报应。

六、白衣观音

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大慈白衣观世音 随缘赴感应群机

三昧辩才善诱诲 妙德圆成证菩提

身穿白衣,左手持莲花,右手作与愿印。

白色意指纯净,象徵菩提心,表示观音胸怀菩提之心,是三十三身观音中的比丘、比丘尼身。

相传中原兵乱,无辜百姓死伤无数,到处都是孤魂野鬼,不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原,现出一袭白衣的宝相,超度冤魂。表示观音菩萨怀有纯净的菩提之心,接引众生往生西方极乐世界。

七、卧莲观音

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合掌莲卧观世音 寂湛生光宝华开

悟心无际性常凝 圆明清净大觉海

合掌坐在池中莲花之上,是三十三身观音中的小王身。

相传有几个盗贼偷光了多宝观音像上的宝物,便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛,只求生个儿子,得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像,并将一块石荷叶雕成莲花宝座,但由于观音法像已受到损伤无法直立,只好侧卧在莲叶之上。一年后,潘夫人如愿生下一个男孩。表示观音菩萨对有心向佛的众生有求必应,求财者得财,求子者得子。

八、泷见观音

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庄严泷见观世音 妙香芬馥悦意常

般若真智施无畏 进趣真净妙吉祥

倚于山崖,眺望瀑布。《普门品》云:「假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池。」为其由来。

相传杭州有个叫胡家庄的地方,有个农夫在耕地时挖出了一尊碧琉璃观音像,便送到寺庙供奉起来。从此那里便风调雨顺,人畜平安。表示观音菩萨关注众生的苦难,保佑众生五谷丰登,人畜安康。

九、施药观音

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寂静施药观世音 寻声救苦难思议

谛观圆照三千界 杨枝净水洗凡尘

坐于池边,右手托颊,倚于膝上,凝视着面前的莲花。

施药观音又称施乐观音,是观音菩萨三十三应化身之一。因能施予良药,除治众生身心病苦而得名。

相传山东登州府瘟疫盛行,许多病人不治身亡。观音菩萨化身卖药的老翁前来救治,用了两三个月的时间才把瘟疫根除。表示观音菩萨无时不惦念着世间疾苦,解救众生于病痛之中。

十、鱼篮观音

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除障鱼篮观世音 慈无能胜演圆音

精真洞然众业海 六道群迷蒙慈恩

乘于大鱼背上,或一手提盛有大鱼之篮。表示排除罗刹、毒龙、恶鬼等障碍。

鱼篮观音又称马郎妇观音,是观音菩萨三十三应化身之一。

相传东海之滨的人们身居化外,不知礼仪。观音菩萨便化作一个美丽的渔妇前来点化。菩萨承诺谁能背诵她所教的佛经便嫁给谁做妻子,结果有一个叫马郎的渔夫如愿以偿,并最终得到了菩萨的点化。表示众生做任何事都要有信心,只要树立坚定的信心,就能得到观音菩萨的帮助,同时也能影响周身的人们。

十一、德王观音

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赴感德王观世音 性净妙常香光严

慧启群萌观自在 梵王身相应现来

趺坐于岩上,右手持绿叶一枝。

三十三观世音菩萨是三十三身观音中的梵王身。梵王为色界之王,因德性高超故名「德王」。

唐朝年间,淮西叛乱。朝庭派兵进剿,多次溃败。当地百姓身陷战乱,民不聊生。当时任朝廷小吏的裴度,到观音庙去烧香求签,观音菩萨即现出“梵王”之身,用灵签指点裴度平息叛乱,救百姓于水火之中。裴度得胜回朝后,宪宗皇帝封爵位为晋国公,勋位为上柱国。

裴度为感激观音菩萨大慈大悲的恩德,在淮西建了一座德王观音庙,保佑一方苍生。

十二、水月观音

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吉祥水月观世音 宝光常寂照三途

解结怨瞋八难苦 周遍寂湛大悲母

月下乘莲瓣,飘荡海面观看映照水上之月。

相传观音菩萨在杭州城内的河中显现宝像时,恰巧有一个叫丘子靖的画家也在河边观看。为了让世人共瞻菩萨宝像,他便将观音菩萨在水月中示现的宝像画了出来。后来,不少百姓纷纷前来求画,并供奉在家中。表示众生只要心中有佛,观音菩萨就会在众生的身边永保众生的平安。

十三、一叶观音

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乘莲一叶观世音 解萦众生烦恼结

法音常转广长舌 定慧等持契果觉

相传有个叫贾一峰的商人得到菩萨的点化后,便到各地朝礼名山,他因感念菩萨的点化之恩,每到一处便会雕刻一尊他曾经看见过的观音法像。他雕刻最多的便是一叶观音。表示观音菩萨为普济众生,不辞劳苦。

十四、青颈观音

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勇健青颈观世音 大悲示现威猛相

晦暗长夜为灯烛 苦海波翻作舟航

坐于断崖上,右膝立起,右手置于膝上,左手扶着岩壁,旁置一有柳枝之瓶,是三十三身观音中的佛身。

相传贾一峰梦见一位一首三面的青颈菩萨对他说了四句偈语:逢桥莫停舟,逢油即抹头。斗谷三升米,青蝇捧笔头。贾一峰按菩萨的指点平安回家后,头抹香油与妻子一起睡觉,晚上前来杀他的康七因闻到香油而误杀了自己的情妇贾妻。官府怀疑贾一峰杀了妻子,要将他打入死牢,就在县令落笔时,一群青蝇飞来抱住笔头。县令问明原由后,最终找到了真凶。表示观音菩萨保佑众生逢凶化吉,遇险化夷。

十五、威德观音

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摄众威德观世音 摧破邪妖镇魍魉

天大将军度沧海 普门示现降吉祥

岩上观水,左手持莲花,右手着地。

三十三观世音菩萨是三十三身观音中的天大将军身。

相传唐太宗率军亲征高丽期间,一次与前军将领一起察看地形时,突然被早已埋伏的高延寿军20万围困。激烈突围鏖战中,突见天降威猛将军为其指路,所指之处皆系敌力量薄弱处,唐太宗率军奋勇击斩敌将,高丽将士纷纷倒伏,唐军杀开一条血路,突围成功并把高丽军被打得大败。

十六、延命观音

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息灾延命观世音 灭诸咒诅毒怨害

悬示留碍轮回种 紫金光照觉沧海

乘一叶莲瓣浮于水面漂行。倚水边岩上,悠然观赏景物。

此尊是三十三身观音中的宰官身,能消除咒诅及毒药,令众生延命长寿故称「延命」。

相传太仓有许多小孩患了痧疫,观音菩萨知道有一种赤柽柳可以治病,便化成一位老翁前来送药治病。当地人们为感谢菩萨的恩德,便塑了一尊手持赤柽柳的观音宝像供奉起来。表示观音菩萨乐于帮助众生消除灾难,保佑众生延年益寿。

十七、众包观音

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妙严众宝观世音 般若光宣示真际

寂静明心觉观照 长者身相度群迷

坐在地上,右手向地,左手放在弯起的膝上,是三十三身观音中的长者身。

相传江北百姓凶残贪财,观音菩萨便化身一个带着许多财宝的和尚前来点化。一伙贪婪的歹徒见到后,便把财物抢劫一空,没想到财宝拿回家后全都化为灰烬。表示贫富自有天命,不可强求。只要是正当的愿望,观音菩萨都会让众生得到满足。

十八、岩户观音

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寂然岩户观世音 净眼普观周沙界

息灭三毒贪爱苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴

端坐于岩窟内。

《普门品》云:「蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去。」因这些毒虫多盘踞洞穴内,为免其出洞危害众生,观音因此坐镇岩窟中保护众生。

相传有个叫吴璋的孝子为了寻找母亲历尽千辛万苦。有一次,吴璋在途中被毒蛇咬伤,生命垂危,观音菩萨念其纯孝,便现出大慈宝相,将吴璋救醒,最终让他们母子团聚。表示观音菩萨保佑众生免受蛇蝎等毒物的侵害。

十九、能静观音

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安稳能静观世音 开示法藏戒定慧

三无漏学善护念 悲智双运登觉岸

能静观音因能救护遭难者,使得平静安稳而得名,为海路守护神。

相传开封城有一姓张的大户人家,张家有三位公子,相继娶回三位儿媳,但从儿媳进门之日起,就和婆婆的关系处之不洽,经常争吵,家庭不和,吵闹至鸡犬不宁,乃至影响邻里,引起众人反感、生厌,搞得里外都不好做人。观音菩萨化作一个化缘的“比丘尼”来到张家,向婆媳们说了四句偈子:“静慧如海累难修,百千万劫化阎浮。心中常念观自在,甘露遍洒自圆融。”张家婆媳细细品味偈子意境,经观音菩萨点化之后,张家婆媳不再争吵,从此相敬如宾,家庭和睦。

二十、阿耨观音

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观海阿耨观世音 妙善圆明不思议

销尘龙鱼诸鬼难 度脱有情出沦溺

立右膝坐于岩上,双手抱膝观望大海。

相传观音菩萨化身一个化缘的和尚来到扬州地界,看到一处煤矿即将塌方,立即告诉矿工此处危险,可矿工们都拿异样的眼光看他,不予理睬。和尚又急找工头去说,工头怕延误工期,对观音的警告很是生气,还大骂她多管闲事。观音一会应化为一个卖馒头的美丽少女,对矿工喊道:“又甜又香的热馒头呦,免费送吃。”矿工们惊奇这等好事,都争相出来抢吃馒头,刚跑出。忽听到后面轰隆一声,煤矿塌方了。矿工们都惊出了一身冷汗,再转回头来看送馒头的少女,已不见踪影,只见观音菩萨端坐云端,祥云梵音,袅袅飘去。

二十一、阿摩提观音

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无畏观音阿摩提 毗沙门天威神力

顾盼微尘目雄毅 智慧照见离苦际

相传观音菩萨云游到河南登封县时,正碰上李全的军队攻打少林寺。为使佛门净地免受兵祸,观音菩萨便在山顶现出提棒骑狮的宝相,帮助少林寺僧杀退敌兵。后来,少林寺内便供奉一尊手提宝棒怒目嗔容的观音塑像。表示观音菩萨匡扶正义,惩治邪恶。所谓邪不压正,只要正气凛然,就能无畏无敌。

二十二、叶衣观音

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圆明叶衣观世音 三千威仪妙慈容

神光内凝觉真澄 心光发宣帝释身

坐于敷草的岩上,是三十三身观音中的帝释身。

相传长安有一对孤儿寡母,丈夫患肺痨去世了,母子二人无依无靠,以乞讨为生,城中开米粥铺的何氏夫妇收留了他们,把母子二人留在粥铺里帮忙,何氏夫妇还经常把每天余下来的粥救济那些没有饭吃的穷人们,百姓都说何氏夫妇是大好人,一定会好人有好报。这一件件善事都被观音菩萨天耳所闻,天眼所见,于是菩萨化身一位达官贵人,赐何氏夫妇一件碧玉如意,保佑他们生意兴隆,无病无灾,修习祈祷,健康长寿。相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣,把众生所做的每一件善事都记录下来。

二十三、琉璃观音

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净妙琉璃观世音 旋湛清莹熙怡相

息诸灾厄成虚净 销灭三毒证菩提

观音双手捧琉璃香炉,乘莲瓣浮于水面,是三十三身观音中的自在天身。

琉璃观音又称高王观音,香王观音。高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄,临危急时若诵此经满一千遍,则可变死者成活人。

据开元释教录卷十八载,北魏天平年间,定州募士孙敬德造观音像,常事礼拜,后为贼所引,临刑之前夜,梦一僧来,教其诵读此经,醒来乃诵千遍。及至刑场,三度受刀,刀折而不伤皮肉,监司怪之,遂免死。还而拜像,见圣像颈项上有三道刀痕,由此而信者日众。

二十四、多罗观音

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救苦多罗观世音 与乐拔苦现刹尘

甘露遍洒十方界 遍应六趣普现身

直立乘云,合掌,手持青莲花。

多罗观音,梵名Tara,全称圣救度佛母,我国古代称绿度母、多罗菩萨,共有二十一尊,皆为观世音菩萨之化身。多罗观音的法相,是一头二臂,双手各持莲花和结印,身体是玉青色,纤细而庄严。左手持支盛开着的莲花,莲花上又有两朵莲花,一朵未开,一朵半开,均意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止着佛法的誓愿而行。绿救多罗观音,头上戴着小五佛冠,饰以珠宝庄严异常,身子放射出虹光。她脚向下伸,意味着随时应机去救度众生,她右手放在她的右膝上,掌心向外,是与愿印且持莲花,是将莲花施与天下的意愿。

二十五、蛤蜊观音

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启悟蛤蜊观世音 慈诲爱语殷玄示

无碍神变觉有情 历劫熏修应微尘

自蛤蜊贝壳中示现,是三十三身观音中的菩萨身。

相传唐文宗爱吃蛤蜊,沿海百姓月月进贡,弄得渔民苦不堪言。为完成进贡蛤蜊数量,常要冒着生命危险下海去捕捞蛤蜊,哪怕台风季节也要照常出海,许多渔船有去无回,致使家破人亡,百姓怨气冲天。观音菩萨知道人间苦难后,便隐身一只五彩大蛤蜊内,刀不能开,摔打不碎。宫廷御厨便拿此蛤蜊觐见文宗,文宗手托蛤蜊,蛤蜊竟慢慢自动打开,还有阵阵仙气飘出,定睛一看,里面竟是一尊珍珠观音宝像,见到蛤蜊内的观音宝像后,文宗大惊之余,忙下旨取消进贡蛤蜊,从此渔民又过上了安生乐业的生活。

二十六、六时观音

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净光六时观世音 昼夜开敷慈音扬

普愿轮回诸众生 咸令安乐超出相

右手持梵箧的立像,此箧是六字章句陀罗尼,诵之得脱六道苦果得六妙门,证六根相应。为三十三身观音中的居士身。

六时为佛教中的晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。又以一年为六时,正月十六至三月十五为渐热时,三月十六至五月十五为盛热时,五月十六至七月十五为雨时,七月十六至九月十五为茂时,九月十六至十一月十五为渐寒时,十一月十六至正月十五为盛寒时。表示观音菩萨在这六时之中格外挂念护佑众生,并普为施惠。

二十七、普悲观音

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净光普悲观世音 妙相慈颜净端严

圆明照彻三有海 大自在天圣威神

双手披衣,立于山岳之上。

「普慈」意即普遍施给众生慈悲。是三十三身观音中的大自在天身。三十三观世音菩萨化身圣像普慈观音又称普悲观音,是观音菩萨三十三应化身之一。是观音化身中的自在天身宝相。象征三界的最高神祗。表示观音菩萨对众生怀着一视同仁的慈悲之心,保佑众生平安度世。

二十八、马郎观音

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善德观音马郎妇 寂妙湛然净明露

梦幻泡影示出离 光照痴暗烦恼除

民间妇女形象。即在「鱼篮观音」故事中化身为少女嫁给马郎的观音。是三十三身观音中的妇女身。

传说唐宪宗元和十二年,观音菩萨欲化陕右,故化为一个美女,来到陕右地区劝化。陕右之人突见有一美女来到,皆为她的绰约风韵所倾倒,纷纷前来送礼,欲与之结成婚姻。化作美女的观世音菩萨对众人说:“我这儿有部《妙法莲华经》,其中一品叫《普门品》,若有人能在一个晚上背会此品,我就嫁给他。”此话一出,那些求婚者便立即对照经文背诵起来。

到了第二天黎明,能够通背《普门品》的竟多达廿余人。观音菩萨又说:“我只是一人,不能嫁给你们所有的人,没办法,只好再请你们背《金刚经》,有谁能于一夜之间全部背熟,我便嫁给他。”二十几位求婚者于是又背起《金刚经》。

到了第二天早晨,能通背《金刚经》的仍有10余人。观音菩萨逐拿出七卷法华经,约以三日,让大家再去背诵。三天之后,能通此经者仅有一位姓马的少年,观音菩萨便答应了这位少年的求婚,令他备办礼物,准备婚姻大事。

马氏少年将观音迎娶到了家中。贺客盈门,少年想把新媳妇领出来相见亲朋好友,却发现他那刚过门的媳妇已经死了,马氏少年痛哭不已。几天之后,有一老僧来到马氏家中,问那美女的去向。马氏少年告知原委,逐领老僧来到墓地。

老僧以锡杖掘地,挖开坟墓,只见尸体已经化尽,唯有锁子骨尚存。老僧以锡杖挑起骨头,对众人说:“这是观音菩萨的化身,他怜悯你们,故化作美女前来教化。你们应该善思因果,免堕轮回苦海。”言罢,飞空而去。自此之后,陕右一带信奉佛教的人才逐渐增多起来。

二十九、合掌观音

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礼敬合掌观世音 耳根圆通法门开

清净宝觉遍含容 普令解脱越苦海

合掌立于莲华台上,乃三十三身观音中的婆罗门身。

相传在湖州有一对邻居,张木匠是做木工的,陈老汉是种果树的,可两家屋子挨的太近,经常为了自己屋子的面积大吵大闹,成了一对怨家,从此再不来往。观音菩萨化作一个很有钱的商人来教化两人,她卖了陈老汉多余的木材,很便宜的卖给张木匠,又花钱请张木匠介绍很多亲戚朋友来贩卖陈老汉的水果,渐渐的两家有了往来,以前的隔阂也都消除了。这时观音菩萨现出合掌法相,教化人们合衷共济,和谐相处。

三十、一如观音

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法性一如观世音 大悲如海性圆澄

慈音无遮开沉惑 直趣觉海不二门

观音坐在云中莲华座上立左膝,现征伏雷电之姿,为《普门品》云:「云雷鼓掣电,降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散。」之表徵。

一如观音是观音菩萨三十三应化身之一。寓意不二为一,不异为如,是为一如,即真如之理。表示观音菩萨观照众生的一切,对众生一视同仁的惩恶扬善。《三藏法术四》:“不二不已,名曰一如。”《教行信证四》:“法性即是真如,真如即使一如。”故一如观音,亦是修养达到最高境界之法相。不异为如,是为一如,即真如之理。

三十一、不二观音

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圆融不二观世音 普救众生施无畏

金刚教化觉岸回 无上妙净莲池会

两手低垂,乘一片莲叶浮于水面,三十三身观音中的执金刚神身。

不二观音是观音菩萨三十三应化身之一。寓意八万四千法门,不二法门最高。表示观音菩萨道行精深,佛法无边,保佑众生消灾消难,福寿无边。修炼要专一,不管如果修行,都不能够掺杂其它的东西,乃获得真理。

唐朝有位法号为“善导”的大师,潜心修佛,十九年闭关不出,一日,善导静坐,忽从头顶泥丸宫中冒出缕缕烟气,冥冥之中感受到观音菩萨讲经说法,善导大师浑然自觉悟透佛学宗旨,创立“净土宗”,后被称为莲社第二地祖。

三十二、持莲观音

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妙哉持莲观世音 钵头摩华净妙香

十四无畏功德藏 六道众生同悲仰

双手执持一茎莲华,是三十三身观音中的童男童女身。

三十三观世音菩萨化身圣像源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身,《妙法莲花经》在梵语中称为“圣得路玛?芬陀利华?斯陀拉”,圣得路玛是“正确的教诲”的意思,斯陀拉意为经典。中间的“芬陀利华”汉语中翻译为“大白莲花
”。

三十三、洒水观音

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清净洒水观世音 妙湛慈母化阎浮

如海印现悉平等 普济含识出三途

左手持钵,右手执杨枝作洒水状。

相传姑苏有数十万百姓惨遭金兵杀害,观音菩萨便化身一位美丽少妇前来建台诵经超度,将甘露功法水遍洒四方,让亡灵往生乐土,并在河中显示宝相。于是姑苏人便在观音菩萨诵经的地方供奉一尊诵经洒水的观音法像。表示观音菩萨乐于救赎众生,即解除生者的苦难,还超度死者的亡灵。洒水观音洒下清澈的香水,洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢,
意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。

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