基本吃素、每天散步、保持糊涂,南无大乘妙法莲华

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前段时间,网络流行一句话:

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普门品礼诵仪轨

“少年不懂红楼梦,读懂已是中年人”

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南无本师释迦牟尼佛

或许,时间可以让一个人悟得更深

生命质量在于健康,

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。

很多人不愿意读这本书

保持健康源于养生,

我今见闻得受持,愿解如来真实义。

要么读不懂,要么懂得太深

基本吃素、每天散步、保持糊涂,

南无大乘妙法莲华

以至于成为了书中的影子

是养生三大基石。

南无法华会上佛菩萨

你之所以累

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南无过去正法明如来,现前观世音菩萨。

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基本吃素

成妙功德,具大慈悲。

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膳食是健康的物质基础,合理膳食应以植物性食物为主。植物含有动物缺乏的生物活性成分:膳食纤维、植物固醇、类胡萝卜素、多酚类、皂甙、植物雌激素、芥子油甙、硫化物等,这些物质对机体有抗氧化、调节免疫机制、抗菌、改善体内微循环、抵御肿瘤侵袭等多种功效,还能去除动物性食物在体内代谢产生的有害物,有益健康。

于一身心,现千手眼,照见法界,护持众生。

是因为你忘了自己

吃素为主,并不是膳食结构简单化,更应注意食物的多样化。主食除米面,可吃些薯类杂粮。副食应多选豆类、食用菌、海藻。其次,每天保证一个蛋、一瓶奶,也可适量吃些肉类,首选水产品鱼肉,以保持营养均衡。

令发广大道心,教持圆满神咒。

很多时候,我们总会觉得生活很累,就像是行李箱一样,被人拖来拖去,以至于没了自己,更不像别人。你累,是因为你一直是别人的影子,却模仿的不像。你和你喜欢的人或事物,你越想靠近他们,约发现之间对的状态是平行线的距离,永远无法触及,以至于模仿得过猛,忘记了自己最初的模样!

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永离恶道,得生佛前。

“你模仿的那个人,或许那个人也在模仿别人,这是一件非常可怕的事情!”这是作者悟澹曾经在一场读书分享会上的分享,赤裸裸地说中了很多人,因为这是生活中常见的错误,但是大家已经习以为常了!

每天散步

无间重愆,缠身恶疾,莫能救济,悉使消除。

本期平台,作者悟澹给大家解读的是《红楼梦》一书中的晴雯角色,很多人都会认为晴雯是林黛玉的影子,这是无可厚非的观点,但是对于晴雯本人而言,她却跟现实中,那些做影子的人大不相同,她活出了自己,活出了该有的性情!

运动是健康的保鲜手段。光吃不动易发胖,不吃想动白日梦,胡吃乱动最伤身,善吃会动才健康。

三昧辩才,现生求愿,皆令果遂,决定无疑。

——文/海德

人类的进化起始于直立行走,行走是一种摆幅运动,全身肌肉协调工作,促进血液循环。国外有人把双腿看作人体第二心脏,而我国也有俗话:人老先老腿,病从腿上来。在现代社–会,双腿的功能日益退化,因此要加强双腿的活动,简单易行、老少皆宜的当散步,时间可长可短,速度可快可慢,一人独走,可东张西望胡思乱想,多人共行,能聊天谈心沟通交流,调节情绪,放松身心,十分有利健康。

能使速获三乘,早登佛地。

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威神之力,叹莫能穷。

保持糊涂

故我一心,归命顶礼。

心态是健康的精神支持,养生贵在养心,养成一颗平常心。人生苦短,事难求全,哪怕位居总统国王也未必事事称心如意,我们凡人更何必自己与自己较真。

(宋知礼法师着《赞观音文》)

追名逐利太累,斤斤计较太烦,患得患失太苦,怨天尤人太忙。发怒是用别人的错误惩罚自己,烦恼是用自己的过失折磨自己,

南无大悲观世音菩萨

后悔是用无奈的往事摧残自己,忧虑是用虚拟的未知惊吓自己。种种不良心态导致机体免疫功能下降,疾病乘虚而入,严重危害健康。

妙法莲华经观世音菩萨普门品

地球照转,日子照过,遇事糊涂些,世事看淡些,开开心心每一天,快快乐乐每一时,不枉人世走一场。

姚秦鸠摩罗什三藏译

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尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊!观世音菩萨,以何因缘名观世音?”

佛告无尽意菩萨:“善男子!若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪、若无罪,杻械、枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝、经过险路,其中一人作是唱言:‘诸善男子!勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼当得解脱。’众商人闻,俱发声言:‘南无观世音菩萨。’称其名故,即得解脱。

“无尽意!观世音菩萨摩诃萨,威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。

“无尽意!观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女。宿德本,众人爱敬。

“无尽意!观世音菩萨有如是力,若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

“无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何?是善男子、善女人,功德多不?”

无尽意言:“甚多,世尊!”

佛言:“若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜、供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意!受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。”

无尽意菩萨白佛言:“世尊!观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”

佛告无尽意菩萨:“善男子!若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法;应以执金刚身得度者,即现执金刚身而为说法。

“无尽意!是观世音菩萨成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。”

无尽意菩萨白佛言:“世尊!我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以与之,作是言:“仁者!受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:“仁者!愍我等故,受此璎珞。”

尔时佛告观世音菩萨:“当愍此无尽意菩萨及四众,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故,受是璎珞。”

即时观世音菩萨愍诸四众,及于天、龙、人非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。

“无尽意,观世音菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界。”

尔时,无尽意菩萨以偈问曰:

世尊妙相具,我今重问彼,

佛子何因缘,名为观世音?

具足妙相尊,偈答无尽意:

汝听观音行,善应诸方所,

弘誓深如海,历劫不思议,

侍多千亿佛,发大清净愿。

我为汝略说,闻名及见身,

心念不空过,能灭诸有苦。

假使兴害意,推落大火坑,

念彼观音力,火坑变成池。

或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,

念彼观音力,波浪不能没。

或在须弥峰,为人所推堕,

念彼观音力,如日虚空住。

或被恶人逐,堕落金刚山,

念彼观音力,不能损一毛。

或值怨贼绕,各执刀加害,

念彼观音力,咸即起慈心。

或遭王难苦,临刑欲寿终,

念彼观音力,刀寻段段坏。

或囚禁枷锁,手足被杻械,

念彼观音力,释然得解脱。

咒诅诸毒药,所欲害身者,

念彼观音力,还着于本人。

或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等,

念彼观音力,时悉不敢害。

若恶兽围绕,利牙爪可怖,

念彼观音力,疾走无边方。

蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,

念彼观音力,寻声自回去。

云雷鼓掣电,降雹澍大雨,

念彼观音力,应时得消散。

众生被困厄,无量苦逼身,

观音妙智力,能救世间苦。

具足神通力,广修智方便,

十方诸国土,无刹不现身。

种种诸恶趣,地狱鬼畜生,

生老病死苦,以渐悉令灭。

真观清净观,广大智慧观,

悲观及慈观,常愿常瞻仰。

无垢清净光,慧日破诸闇,

能伏灾风火,普明照世间。

悲体戒雷震,慈意妙大云,

澍甘露法雨,灭除烦恼焰。

诤讼经官处,怖畏军阵中,

念彼观音力,众怨悉退散。

妙音观世音,梵音海潮音,

胜彼世间音,是故须常念,

念念勿生疑。观世音净圣,

于苦恼死厄,能为作依怙,

具一切功德,慈眼视众生,

福聚海无量,是故应顶礼。

尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:“世尊!若有众生,闻是观世音菩萨品自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少。”

佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

《礼观音文》

宋大慧宗杲禅师着

清净三业,五体投地,一心归依,十方慈父,南无广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨,从闻思修,入三摩地。得二随顺,四不思议,十四无畏,十九说法,七难二求,三十二应,无量功德。兴大威力,发大誓愿。同流九界,六道四生,生死趣中,兴百千万亿、无量恒河沙劫数,善行方便;救度拔济一切众生,无有休息。我今哀求,必赐加被。

伏念生庆幸,得遇佛乘。身苦尘缘,心多散乱。愚痴邪见,诸根昏塞。内外经书,虽于习学,章句妙理,无所通晓。又恐福力浅薄,寿命不长。徒得人身,虚生浪死。我今洗心泣血,稽颡投诚,终日竟夜,存想圣容,受持圣号,礼拜圣像。惟愿菩萨,天耳闻声,悲心救苦,怜愍加被。放大神光,照我身心;倾大甘露,灌我顶门。荡涤累世怨愆,洗洁千生罪垢。身心清净,魔障消除。昼夜之间,坐卧之中,观见菩萨,放大神光。开我慧性,使即时,神通朗发,智慧聪明。一切经书自然记忆,一切义理自然通晓。得大辩才,得大智慧,得大寿命,得大安乐。参禅学道,无诸魔障,悟无生忍。世世生生,行菩萨道。四恩总报,三有齐资。法界众生,同圆种智。

南无大悲观世音菩萨

愿以此功德,庄严佛净土,

上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心,

尽此一报身,同生极乐国。

这是一个供初学者专修持诵《普门品》用的注音版,2015年九月十九发布,今又逢六月十九观音菩萨成道吉日,重新整理,增加了不少去年未注的音,希望给大家提供更多方便。2016年7月22日在禅林网发布,颇受欢迎。2016年7月根据月悟法师意见,修改两处注音,再次发布,以期完善。祝福大家得观音菩萨甘露加持,忏悔罪业,增长福报。圆满所求,早成佛道。

宗舜合十敬白于2019年3月24日

关于编辑《普门品》的说明

曹洞宗嗣祖沙门宗舜

1、《普门品》是本人为了方便专门持诵此经的同修而注音编次的。经文底本依据《大正藏》所载鸠摩罗什法师译本,并据其校勘记校订。为不致过多干扰初学者,对于一些古今体不同的字词,多采用今天流行的,比如玛瑙,原本作马脑。但是经文有一处坚持从底本未改,就是“应以执金刚身得度者,即现执金刚身而为说法”这两句,前后文均是应以某“身”得度,即现某“身”说法,宋元以来藏经和流通本则多作“应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法”。个人以为大正藏所据之高丽藏底本为优,故保留底本原貌,不同于流通本。

2、注音依据《汉语大词典》,异读、多音等情况,均以经义定夺。如果遇到两可的情况,则选择大部分人比较熟悉的。比如“澍“字,一读”shù“,降雨之义;一读”zhù“,倾泻之义。这两者都可以从经义上讲得通,所以读哪个音都不算错。蚖蛇之”蚖“,也有两个读音,一读”yuán“,指蝾螈或蜥蜴一类的动物;一读”wán“,蝮蛇之属。也称虺,毒蛇。宗舜本来认为:经文中也有时候翻译成”蛇蚖“,应该是以蚖与蛇并列,读”yuán“可能更为稳妥。月悟法师建议读“wán”。宗舜查宋石芝宗晓在《金光明经照解》中说:“四大蚖蛇,《广韵》蚖,五官切,毒蛇也。《玉篇》,蚖,鱼袁切,蝾螈也。崔豹《古今注》云:蝾螈,一曰医,大者长三尺,其色玄绀,善魃人。而不言有毒。《大经》云:四蛇害人,不堕诸恶。四大害人,定堕三涂。《疏》云:蛇有螫毒,当取五官切,为此经之意也。”故应定音为“wán”为佳。另,法师提出:“愚痴邪见,诸根昏塞”,这个“塞”,读音sè更妥当。塞,读音sāi、sè,都含有“阻塞”之义,但是,读音sāi侧重物质层面的阻塞,读音sè侧重精神层面的阻塞。宗舜查阅训诂学相关资料,今天的两个音,唐代其实是一个音。故均注为“苏则切”。或说”sāi“音多用于口头语,”sè“多用于书面语。当然两读都可以,但考虑大家熟悉读”优婆塞sè“,就还是尊重大家的习惯吧。感恩月悟法师的细心研究。

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3、读诵本除了依据传统诵经格式之外,增加了两段向观音菩萨致敬和祈请的文章,“南无过去正法明如来“一篇,是宋代四明知礼法师所着的《赞观音文》。”清净三业,五体投地“一篇,是宋代大慧宗杲禅师所着的《礼观音文》,过去都收录在《禅门日诵》之中,历代相传,颇多感应。恢复读诵,不亦宜乎!特予提倡,望有缘人珍惜。文中“某甲”,需要在念诵的时候改成自己的名字。

4、如有疏漏之处,先行忏悔,并望诸位善知识不吝赐教,以期完备。凡是持之有据、言之成理的,宗舜顶受!感恩!

乙未年九月十九观音出家吉日初编

丙申年六月十九观音成道吉日再订

曹洞宗嗣祖沙门宗舜编次于京华

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