昊天上帝是玉帝的前任,已经得成善果的佛菩萨都知道敬畏因果

很多人认为,《封神演义》中只有昊天上帝,却没有玉帝。如果将《封神演义》看作《西游记》的前传,毫无疑问,昊天上帝是玉帝的前任,封神之战后,昊天上帝渐渐隐退,由玉帝继任三界之主的位置。

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可以说,玉帝是继承者,而昊天上帝是开辟者。当封神之战时期,天庭尚处于规模草创阶段,天庭的神仙人数相当有限,各部门岗位空缺,使得天庭无法有效地统治三界,造福三界尤其是凡间百姓。

佛教重视因果,“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形”。所谓“万般带不去,唯有业随身”,佛门里常说,“万法皆空,因果不空”,因果是通三世的,如是因、如是果,因果报应是这时间最公平的裁判,丝毫不爽,丝毫没有偏颇,丝毫没有差错。

弘法利生的前提是修好自己

于是,昊天上帝主动提出与元始天尊合作,开启封神大业,通过封神之战的选拔,为天庭补充人才。表面上看,这是一件有利于昊天上帝,为天庭做嫁衣的辛苦活,然而,元始天尊却出人意料地答应下来。

“菩萨畏因,凡夫畏果”,已经得成善果的佛菩萨都知道敬畏因果,更何况我们这些凡夫的愚痴人呢?无论你是否信佛,因果业力都会时刻伴随着我们我们的命运也随之流转,所以我们要种好善因,才能收获福果。无论你是否信佛,千万不要伤害这三种人,因为因缘果报,丝毫不爽!

开示:上能下弘大和尚

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一、孝顺父母长辈的人

有居士问:“请问能不能跟随师父一起出国访问?”

元始天尊为何如此好心帮助昊天上帝呢?这是因为,元始天尊敏锐地意识到,封神大业一旦开启,不甘寂寞的截教众弟子势必卷入其中,到时,元始天尊便可高举武王伐纣的大旗,名正言顺地讨伐截教,乘机削弱截教势力。

“父母在,不远游”,“百善孝为先”,相信大家早已对这些话烂熟于心,但是真正能够做到孝顺恭敬父母的人却是少之又少。许多人宁愿远行到寺院里烧香拜佛布施僧人,以得到龙天护佑,却不知道在家好好孝养父母。福报从哪里来?不是求神拜佛的迷信,而是实实在在的三业积德,你要做善事、有善心、说善语。

师父一行出国访问,是应中国国际广播电台邀请,访问世界各地的佛教国家,走访在国际上有影响的高僧大德、佛教学者、寺院机构。比如我们访问过柬埔寨西哈努克大学校长鲁耐僧王,泰国摩诃朱拉隆功大学沙威长老,还有柬埔寨、斯里兰卡、泰国的僧王长老们,都是在国际上很有影响的。我们的访问交流要拍成纪录片《智慧之光》,来反映佛陀的教化对这个世界的伟大影响,非常有意义。

最后,一切如元始天尊所料,截教弟子果然如飞蛾扑火般干涉封神之战,纷纷应劫而死,截教损失惨重,连通天教主也被鸿钧老祖关了禁闭。截教失败后,元始天尊让爱徒姜子牙主持封神,将截教应劫的众弟子一律封往天庭,给昊天上帝打工。

认真反思一下,在我们的身边,有多少人受不了父母的唠叨,对父母万般嫌弃,却对外人“毕恭毕敬”、“卑躬屈膝”?若连做人最基本的孝心都做不到,是难以在世间立足,也是难以有大福报的。佛曾经说过,孝顺父母是我们消业培福最重要的方式之一,若这世间没有佛,孝顺父母,父母便是最大的佛。

这就要求我们参与出行访问的人员,也要力求体现出佛教的伟大和神圣。所以我们这一行,从言谈举止到行住坐卧、进退问答,都要体现出中国佛教的良好修养和形象。具体来讲,要具备下列几个条件:

天庭各部门因而人员充实,可以正常运转。昊天上帝开辟并完善天庭集团后,有功成身退之意,于是让玉帝接任三界之主的位置。

佛陀在出生第七日后,他的母亲摩耶夫人就离世往生到了仞利天。佛陀成道后多次到仞利天,亲自为其生母说法,以报母亲恩情。懂得孝顺父母的人,是具有大福报的人,这样的人我们要赞叹他们的福德,而不要去伤害他们,否则也是在伤害孝顺父母的善因,那便是在造恶业,种恶业,自然招感恶报。

第一,具有一定的修养、修行,威仪要好,懂得戒律;

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二、弘法的善知识

第二,爱国爱教,维护中国佛教的良好形象。要注重个人形象、国人形象和佛教徒的形象;

当然,以上分析只是遵循很多读者的观点,但并不代表笔者认可这种说法。事实上,将昊天上帝和玉帝当作天庭的两任领导者,并不符合《封神演义》原着的设定。

佛教有三宝,佛、法和僧。僧人和善知识是续佛慧命的使者,担任着弘法利生的重任,他们如佛菩萨般慈悲、智慧,自度度人、自觉觉他,我们恭敬、供养善知识,也是在为自己种福田,就像《三世因果》里说的,“今生富贵为何因,前世施粥济僧人”,我们若有缘与出家僧人结善缘,也是前世善因感召。

第三,听从纪律,服从安排。团体要和谐团结;

原着中有一个非常有意思的细节,当哪咤杀死东海龙王三太子敖丙后,东海龙王怒气冲冲地来到陈塘关,让哪咤给敖丙偿命。哪咤却不愿偿命,只是向东海龙王道歉:“伯父,小侄不知,一时失错,望伯父恕罪。元筋交付明白,分毫未动。”

善知识代表的是一种清净,皈依佛门、皈依僧,净而不染。我们看到出家人穿的法衣,它是福田衣,有善根亲近三宝的人,看到出家人穿的衣服都会法喜充满。善知识是我们学习的榜样,我们要随喜赞叹善知识的功德,而不应该去恶意诋毁,不论各人言行是否妥帖,我们都不要妄论,不要去议论善知识的过失,否则会遭受毁谤三宝的恶报。

第四,身体健康,年龄不能太大。因为行程安排比较紧,有时需要走路;

东海龙王大怒,对李靖说:“你生出这等恶子,你适才还说我错了。今他自己供认,只你意上可过得去!况吾子者,正神也,岂得你父子无故擅行打死!我明日奏上玉帝,问你的师父要你!”

三、内心良善的人

第五,自费,要有一定的经济基础;

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遇到善良的人,我们不要去诬陷、诋毁、伤害他们。阻碍他们行善,是在给自己造恶业,“修合无人见,存心有天知”,当你心中恶念丛生,嫉妒、嗔恨之心生起的时候,你伤害别人,不是在损别人的福德,而是在伤害自己、折磨自己,是在折损自己的福报。

第六,需要家人同意。

你没看错,笔者也没有写错,龙海龙王竟决定向玉帝告哪咤的状!这想必让人很好奇,天庭之主明明是昊天上帝,东海龙王却为何向玉帝告状?

有那么一句话,“害人终害己”,内心善良的人,你再坏别人,终究害不到,最终只能自食恶果。遇到善良的人,是我们的善业,我们要广结善缘,随喜赞叹别人的善心。当你懂得赞叹别人的发心和福报,你也才可能吸引到同样的福气。而嫉恨只会毁掉这一切乃至你之前累积的功德,有那么一句话,“嗔是心中火,能烧功德林”。我们要做太阳,包容万物、温暖万物,用佛法驱逐无明黑暗,让光明之灯长存。

以上这几个方面都要有。但主要还是什么?在素质修养上,要体现出我们中国佛教的良好形象。因为我们访问的对象都是很有影响的人,去的也都是很有影响的地方,人家水平那么高,那我们也不能低,也得差不多才行啊。

在回答这个问题前,首先可以确定一件事,《封神演义》中绝非没有玉帝,否则东海龙王为何说“明日奏上玉帝”呢?而且,同时可以确定的是,这位玉帝至少是东海龙王的上司,且在三界具有极高威望,否则东海龙王也不必向他告状。

“因缘会遇时,果报还自受”,万事万物皆有因果,时机成熟、因缘具足,果报就会现前,所以我们要敬畏因果,不要去伤害这三种人。佛教一直倡导大众要广结善缘,遇到这三种人,我们更多的应是学习和赞叹,而不是伤害、结恶缘。所谓“善有善报,恶有恶报;善恶到头终有报,只争来早与来迟”,无论你是否信佛,不要伤害这三种人,因为因缘果报、丝毫不爽。

所以我们要好好修行,修好了才能去弘法、去交流。如果我们修行不好,修养不好,那你出去弘法交流,你怎么弘呢?等一下真的很“红”了,那就不好了,是不是?

那么,这位玉帝究竟是何方神圣?其实,玉帝就是昊天上帝,只不过在《封神演义》中,有两种不同的称号罢了。据道教典籍记载,玉帝的全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”,简称即是昊天上帝。许仲琳先生创作《封神演义》时,想必参考了道教典籍,所以才创作出了龙王向玉帝告状的情节。

南无阿弥陀佛。

所以我们要努力修行,修好这是基础,修好自己,自利才能利人,自度才能度人。阿弥陀佛!

END

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