但《山海经》中记载的,而对于东北见水而破财的商铺

千百年来各派纷争不断,都有独立于别派的完整的理论体系,都标榜自己才是风水正宗,其余皆伪术,这就令民众无所适从。

作为中国第一本上古奇书,《山海经》被后世人誉为上古神话百科全书,在清朝大学士纪晓岚主持编纂四库全书时曾将其例为禁书,当时百姓也将《山海经》中的故事归类为荒诞鬼怪一谈。

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农历二月十九,为慈航道人圣诞之期。

例如:按照金锁玉关这一派四高四低的理论,住宅或坟墓的东北方宜见水,也有就是河流、湖泊、道路等为吉;而按玄空风水的零正理论(正神正位装,泼水入零堂),当前正处于下元八运(2004年至2023年),东北方为正神,西南方为零神,也就是说,东北方宜高大,如果住宅或坟墓的东北方有河流、湖泊、道路等为凶。而事实上,这套住宅或坟墓的吉凶状况只可能有一个结果,就是吉或凶或并无多大影响,到底哪一种才是正确的呢?验证才是硬道理!

到了近代,随着世界的联系不断加强,科学家和生物学家对地球生物的不断了解,发现《山海经》中的山川湖泊,甚至是上古神兽或许曾真正存在于地球上。

道教很多宫观中都供奉有慈航道人,其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因,很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别,甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么,真实的情况又是如何呢?

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因为时间过于久远,书中记载的大多人文异事都已经发生了极大的变大,找不出和当今社会相对应的生物。但《山海经》中记载的“小人国”和“女儿国”却在世界各国都有记载。

道教、佛教在中国都有悠久的历史,二教长期共存、互相影响又互相渗透,这是中国宗教的特色,在这种包容性很大的宗教文化氛围中,出现了道、佛共尊的双栖神仙,我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵,她在道、佛二教中香火鼎盛,信众朝夕朝拜。道教尊称为:慈航真人观世音;佛教尊称为:观世音菩萨。

一说到验证,各派都有无数经典的案例来证明自己理论的是正确的,例如阳宅商铺,金锁玉关的可以列举一大堆东北见水的商铺生意红火;而玄空则可以列举一大堆东北见水的商铺破财连连。而对于东北见水而破财的商铺,金锁又可以有其它的理论来论证其破财的原因;对于东北见水盈利的商铺,玄空也可以用其它的理论来论证其盈利的原因。总之是都有道理,但又都不足以服人。

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《山海经.海外东经》中描述了这样一个国家:“女子国在巫咸北,两女子居,水周之,一日居一门中”。意思是女儿国在巫咸国的北端,他们的始祖是两个女子,找了一个水源非常充足的地方定居,只要在流水处洗澡,女子就能够受孕,并且生下孩子。

据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说:

再说说阴宅风水的验证,网络论坛中经常会有许多经典的名人案例,各派高手是各显神通,将名人人的共知的生活情况往其风水理论中套,如龙穴砂水向意形是怎么样啊,零正又是怎么样啊,哪方见砂哪方见水啊,什么格龙啊,什么富贵局啊等等,总之是各种符合,甚至有人可以从宋氏家族的祖坟上分析出宋氏姐妹患荨麻疹的原来来,分析的是头头是道,简直令人拍案叫绝。

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心印菩提,玄释本皆无异;真空妙有,佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠,凝从神气;炼金丹而证果,得自虚无。体不外乎身心,理同归于性命。然而一人兼备,千古为难,故由佛而玄,则推斗帝,由玄而佛,端重慈航。缅惟,圆通自在天尊,救苦观音大士。《心经》一卷,开万年观法之宗;法界三千,辉七宝莲台之座。神通莫测,功德难名。

从以上可以看出,他们所谓的验证,不过是马后炮,是拿已知的结果,往自己的风水理论中套而已,这本就不能令人信服。

在其他书籍中还曾补充记载,女儿国只准女儿身生存,如果女子生下男儿,养不到三岁就会离奇死去,因此外界人称呼其为女儿国。这和经典名着《西游记》中的女儿国有异曲同工之妙,西游记中的女儿国也是饮河水便可以受孕。

以上为道经对慈航信仰的记载,称其“一人兼备,千古为难”。同时也可以看出,慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力,而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。在《楞严经·耳根圆通章》谓“菩萨自述”,说:往昔恒河沙劫前,师事观世音如来,以闻思修,入于正定,观世音如来,叹我善得圆通法门,于大会中授记,我为观世音号。

笔者以为真正的验证应该是根据阴阳宅风水布置的情况,来判断已经出现的结果,以检验理论的正确性及其概率。

在《山海经·大荒西经》中记载,巫咸国是一个由巫师组成的,后分布在各个部落,正是他们教会人们占卜问卦之术,在殷商时期尤为鼎盛。在“巫咸”生活时期,尧帝敬之为神巫,并封为良相。生前封于此山,死后葬于山中,并封巫咸所住的地方为巫咸国,巫咸的儿子自然是巫咸国的国王,后被巴国兼并成为巫郡。巴国则是现在的川渝地区,史书中记载其在中国先秦时期位处中原西南面、信封盆地东部的一个国家,由此可以推断古书中的女儿国位置在当今的四川。

“玄、释本皆无异”,即观世音为道、佛二教共尊之神灵,不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久,和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一,而据《楞严经》得知,她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此,才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。

以商铺为例,各方见砂也好,见水也好,是否旺山旺向也好,如果一条街的商铺砂水形势和朝向都一样,是否这一条街的商铺都会出现一些相同的状况,比如生意好、差和凶灾等。

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同样,以住宅为例,一幢单元楼,楼上楼下都一样的格局,如果按自己门派的理论,是否会出现一样的状况?

在西班牙的古籍《克拉维约东使记》中也曾有过关于女儿国的记载:“在撒马尔罕有十五日之地,有女人国,为赴东土所必经之处,境内竟无男子,国人既不出嫁,亦不与男子共同生活。”

慈航真人观世音之圣纪源流,也是众说纷纭。中国最早的慈航形象为端重慈航,英俊潇洒,是个男子形象。隋唐初期,演变为眉目清秀,樱桃小口,成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。据《历代神仙通鉴》记载:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相传商王时修道于此,已得神通三昧,发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人,南海人称之曰慈航真人。

再以阴宅为例,对于陌生的坟墓,能否根据其砂水意向年埋葬的时间就能准确断定其后人的状况?如果是一片坟地甚至是大型公墓,能否判断出其后人的差异和详情情况?

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道教最早信仰的慈航形象是男身,究其源者,为太上弟子也!号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真?诗曰:黄河恶阵按三才,此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化,三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客,谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨,方知左道不堪媒。慈航真人等十二门人都被困黄河阵,闭了天门,失了道果,道行退了几劫,从此慈航真人脱胎换骨,化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答,因此她在普陀落伽岩潮音洞,又以女子之身证道。从这段记述中,也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。然而此说终归是小说家之言,在道教正统认知中则另有别说。

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到了明朝时期,一个叫做吴承恩的人根据唐朝高僧去往印度取经的故事,再结合一些民间传说编纂成了《西游记》。

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如果按以上要求来验证风水师的技术,可以毫不夸张的讲,绝大多数的风水师都做不到,当然,这也并不能全怪风水师本人的技术,而是有许多的理论本身就是错的!为何会出现这种情况?

参看资料:《山海经·大荒西经》、《克拉维约东使记》

慈航道人来源于道教有两种说法:

第一:古代许多理论,尤其是阳宅风水的理论,都是基于古代建筑环境总结出来的,现代建筑与古代早已相去甚远,有些理论自然也就不适用了。

其一即前文所言,据《历代神仙通鉴》记载:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相传商王时修道于此,已得神通三昧,发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人,南海人称之曰慈航大士。

第二:师父的保守与徒弟不求验证的吸收,古代的师父大多保守,往往存在故意错传、漏传的情况,而徒弟大多来者不拒,照单全收,再加上古代交通不便,对大多数的理论只能传承,而无足够的精力去进行验证。

其二据李善注引《灵宝经》曰:禅黎世界庄王有女,字姓音,生仍不言。年至四岁,王怪之,乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮,常日咽气,引月服精,自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍,柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音:汝虽不能言,可忆此文也。遣朱宫灵童,下教姓音治病之术,授其采书入字之音。于是能言。后从山出,还在国中。国中大枯旱,地下生火,人民焦燎,死者过半。穿地取水,百丈无泉。王郄惧。女显其真,为王仰啸,天降洪水,至十丈。于是化形隐景而去。

第三:统治阶级的篡改,朱洪武就曾命人对风水占卜类书籍进行大肆篡改,甚至与其八字相同的人都被处死,而到底改了哪些内容,却一直是个谜。

依照道教的说法,慈航道人乃是原原本本的女身,依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道;而根据佛教的典籍记载,观世音则是从一开始就是男人身修行的,传入中国后观世音才逐渐变成女身。

正是因为以上原因,使得风水界自明清以来虽百家争鸣却混乱不堪,也令广大民众无所适从,使殿堂级瑰宝的风水技术沦为江湖术数,着实可悲。

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小编以为,所有的学术,都必须建立在大量案例验证有效的基础之上,而验证绝不是像目前许多风水师马后炮式的验证。在此,也提醒大家在请风水师堪验风水之前,先让他根据你目前阴阳宅的布置情况,判断你的已经出现的状况,如果判断准确,说明这个风水师可能有点真功夫,如果不敢断或断不准,说明他技术不行。

另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载,观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。《三教源流搜神大全》说:

善,坐普陀岩,九载功成,割手目以救父病,持壶甘露,以生万民。左善才为之普照,右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行,普升天界。玉帝见其福力遍大千,神应通三界,遂从老君妙乐之奏,封为大慈大悲,救苦救难,南无灵感,观世音菩萨,赐莲花宝座,为南海普陀岩之主。

老君保举,玉帝敕封,妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看,我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染,这种宗教义理融合的思想,全部集结在慈航信仰上,并发展到了淋漓尽致的境界。

我们用今天的眼光看,如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的,都不科学,更不尊重历史发展规律,慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多,有道教的仙山宫观,亦有佛教的佛寺古刹,不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分,将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨,一同请来,爇香供养。统观全篇内容,三教合一的思想,仍为主旨,这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。

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志心皈命礼:

庄王毓秀。 受帝命而诞生。教阐南洋。 奉敕旨而救劫。寻声感应。
动念垂慈。圣德昭彰。 玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度。
品物咸赖而荷惠生成。外道仰依。邪魔皈正。
大悲大愿。大圣大慈。寻声救苦救难。随心消厄消灾。碧落洞天帝主。圆通自在天尊。

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