应把出离心上升到菩提心,就是对自己做的

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佛法中千差万别的修行法门,总是以出离心和菩提心为根本,偏离了这个根本,你所修的,比如念佛、诵经、拜忏、打坐等,修好了是世间的福业,将来享受世间的乐报,修不好,连世间的福业也成就不了。

佛教中,并不排斥正当的生活和工作。作为在家居士来说,只要正确处理好学佛与生活之间的关系,不会因此影响正常的生活和工作。事实上,学佛还能教会我们怎样更好、更如法地生活。

凡是你对别人做的,就是对自己做的

跟大家举个例子,很多人认为放生培植资粮,能够往生西方极乐世界,得到解脱。佛陀并没有这么说,是我们自作聪明这样么认为。

比如对工作的选择,应不违背“正命”的原则,即符合法律、戒律的双重规范。这样的工作,既能使我们立足于社会,又不会与修行、与生命的长远利益发生冲突。而在家庭中,在家居士也应当对父母、伴侣、子女尽职尽责。佛教中有一部《善生经》,就是佛陀教导在家居士怎样如法生活的经典。

不论你伤害谁,

因为不科学的放生,大明湖一到夏天,被放生群体弄的臭烘烘的。但是他们还是拼命地放,认为放了就有功德。

确实,有些人在学佛之后,感到生命无常、轮回是苦,感到世俗生活没有什么意义。这种认识,会导致其中一部分人发起出离心,选择出家求道的人生。

从长远来看,都会伤害到你自己。

其实,真正的放生不是这样放的。所以,如果我们没有出离心、没有真正利益众生的心,就容易以作恶以为是造善业,颠倒佛法,很可怜。

如果既不出家,而认识和情绪又继续停留在这个阶段,就可能出现两种情况。一是有条件选择一种淡泊的生活,因为强烈的出离心而淡化了许多妄想、执着,虽然过着简单的世俗生活,但也能活得比较安然,比较自在。

或许你现在并没有觉知,

因此,学佛的人、有智慧的人、有善根的人,必须识得这是一条主要的脉络:出离心、慈悲心也就是菩提心,离开了这两颗心,我们做的一切,做好了,只能说得上世间的福业。都不得根本和究竟,不得真实的功德和利益。

二是还有家庭责任需要承担,父母、妻儿等家人还需要他提供生活保障,这时,个人观念和现实生活的差距就会产生冲突。如果遇到这样的情况,应把出离心上升到菩提心,把追求个人解脱的发心转向对人类、对一切众生的责任。本着对这种责任的承担,首先从自己的家庭开始,再推及到一切众生身上。

但它一定会绕回来。

这样我们就会知道为什么很多人学佛二十年、三十年、四十年,还是老样子。是因为心,没有真正的发起来,我们真正有了出离心,大悲心很容易发起来,因为出离的根本就是出离我执,出离我执的烦恼,最好的方法就是发大悲心。这样,我们所做的一切的世间的事业,甚至没有诵经、没有念佛、没有打坐,但是你做的事业,都是佛法的事业,所得的功德都能转成成佛之因,否则就还是世间的因、轮回的因,这个大家要小心。

联系方式

凡是你对别人做的,就是对自己做的;

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微信号:南普陀寺

你让他人经历什么,

《观无量寿经》里说:是心是佛,是心作佛。是这颗心可以作佛、成佛,不是身体啊,要想成佛做佛,就要向诸佛菩萨、历代祖师一样,发无量广大的慈悲心、度众生的心、出离世间的心,修行才有保证。

邮编:361005

有一天也将自己经历。

这也正是我们这个时代,佛法之所以衰落的原因,都认为自己有了出离心、有了大悲心了,就认为自己是个道人了,为什么?我想修行,我想了生死啊——认为自己想修行,想了生死就是道人,就是在学佛了,不是啊。

网址:nanputuo.com

这是历来智者们的教诲。

外道也是想了生死,你看印度这么多外道,他们哪一个不是想了生死,哪一个不是想成就的?他们成就不了。

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所以,学佛这桩事,要大需审细,这颗心不对,因就不对,因不对,缘就不对,缘不对,果就不对。

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出离心、大悲心是佛法的根本,佛法的两根支柱。很少有人去讲,也很少有人去思惟,所以,一偏离这两个根本,佛法就变成了世间法,跟别的宗教没有什么区别,我们也行慈善、助学、助贫、兴办医院,其他人见了,就想原来佛教跟别的宗教没有什么区别。

五老峰下

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厦门南普陀寺慈善会

我们大家这一生有幸遇到佛法,要得一个利益才行。不要整天浑浑噩噩度过,在家的时候,脑子一片混沌,有空了才念念经、拜拜佛,安慰安慰自己,我们这是寻求一种心灵的慰藉,我们不是在学佛,为什么?这颗心没有生起来。

你用一颗慰藉的心学佛,肯定得不到佛法的功德了,要想得到佛法的利益和功德,把这两种心生起来——出离心和大悲心,这是佛法的根本之根本,离开它,佛法跟世间的学问没有什么两样。

希望大家好好的发心,怎么样发心?今天就讲怎么样发心。你的心对了,人生遇境随缘的时候都对了,心不对,这一生还是不对。

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本文内容转载自阿弥陀佛。

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