我还会再生病,事情干成了

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,相传起源于轩辕黄帝,代代口耳相传,后又经医家、医学理论家联合增补发展创作,于春秋战国时期集结成书。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时,主张不治已病、而治未病,同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典着作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》),是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。实乃中医药学之纲目!

当遇到难以决断的事情,中国人常常会说,那就顺其自然吧。

如果我一生都没有病痛,一直都很健康的话,那我根本就不会认识到轮回是这么痛苦;如果我不认为轮回是这么痛苦的话,则修行最根本、最基础的出离心就绝对没有办法培养起来。

纲要

这似乎有种消极的意味,就是说我放弃主动的作为,听凭外界对我的安排。自然这个词,无疑来自于道家,在《道德经》中,“自然”一词出现了五次。

通过这次生病,让我亲身经历了生老病死的其中之一,我终于深深地体会到:原来人生是如此的痛苦!如果不能彻底获得解脱,在以后漫长的轮回过程中,像这样的痛苦还会经历无数次!即使我这次生病能够痊愈,但也并不代表我以后就不会再生病,就永远解脱了;在以后的生生世世中,我还会再生病,还可能会生更严重的病。此时此刻,我们就会开始感觉到,轮回不是那么完美,人生也不是那么完美。于是,我们才会开始寻求解决生老病死的方法。

1、只要是筋的问题,治肝没错。

要深刻理解自然这个词的意义,不妨看看原文怎么说。

节选自:《慧灯之光》第四册《如何将病苦转为道用》,作者:慈诚罗珠堪布

2、只要是骨的问题,治肾没错。

《道德经》十七章说,国君治国理政有四种方法,最好的方法是无为而治,百姓只知道统治者的存在,人民对他无爱憎;次一等的是国君有所作为,百姓亲近称赞他;再次一等的是百姓畏惧他;最差一等的是百姓侮骂他。

3、只要是肌肉的问题,治脾胃没错。

接着,老子说:“悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:‘我自然。’”统治者不干扰百姓,事情干成了,百姓都说:“这是我自己干成的。”

4、只要是血脉的问题,治心没错。

这里的“自然”,是我自己如此的意思。《道德经》第二十三章:“希言,自然。飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况人乎?”

5、只要是皮肤病毛发的问题,治肺没错。

意思是不要妄下命令,让事物自己发生发展消亡。因为天地生发的狂风骤雨都不能够持久,何况人为的命令呢?

五脏

《道德经》第二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这里的“自然”,是指自己如此。道没有什么可效法的,它本身是绝对的、永恒的、无限的,它只能效法自己。

1.心:心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火;生理功能
主血脉;主神志;心开窍于舌,在体合脉,其华在面,在志为喜,在液为汗。心与小肠相表里。

《道德经》第五十一章:“道之尊,德之贵,夫莫之爵,而常自然。”这里的“自然”显然和“道法自然”之“自然”同义。

2.肺:肺为魄之处、气之主,在五行属金;生理功能:主气,司呼吸;主宣发肃降;通调水道;朝百脉主治节;辅心调节气血运行;肺上通喉咙,在体合皮、其华在毛,开窍于鼻,在志为忧,在液为涕,肺与大肠相表里。

《道德经》第六十四章:“以辅万物之自然,而不敢为。”辅佐万物自己成就,而不敢妄意干涉万物的自由生长。

3.脾:脾为气血生化之源、后天之本,藏意,在五行属土。生理功能:主运化;主升清;主统血;开窍于口,在体合肉,主四肢其华在唇,在志为思,在液为涎;脾与胃相表里。

这里的“自然”和“百姓皆谓‘我自然’”之“自然”同义。

4.肝:肝为魂之处,血之藏,筋之宗。在五行属木,主升主动。生理功能:主疏泄;主藏血;开窍于目,在体合筋,其华在爪,在志为怒,在液为泪,肝与胆相表里。

从以上简单的列举可以看出,“自然”并非不作为,反而是要有作为。只不过如何作为有讲究。

5.肾:肾为先天之本,藏志,腰为肾之腑,在五行属水;生理功能:藏精、主生长发育与生殖;主水;主纳气;在体为骨,主骨生髓,其华在发、开窍于耳及二阴,在志为恐,在液为唾,肾与膀胱相表里。

古人观察自然界,发现万物自由生长,好象不受控制,但又时时受控制。举例言之,草木春天发芽抽叶生长,秋天果实累累,冬天就枯黄萧瑟了。

六腑

草木的这种现象,是自己如此的,别物控制不了它。但它又是受控的,它不可能在秋天发芽抽叶生长,在春天果实累累。

1.胆:生理功能:贮存和排泄胆汁,胆主决断。

是谁使它如此呢?老子抽象出一个道,是道在背后起着主宰的作用。

2.胃:生理功能:受纳腐熟水谷,胃以降为和。

但道使万物如此的作用方式是柔弱的,它不会改变日往月来,寒往暑来的规则,也不会改变春生夏长秋收冬藏的规则,因此,万物的生长就有两个含义,

3.小肠:生理功能:主受盛和化物,是泌别清浊,“小肠主液”。

一是道是万物的控制者,但这种控制是“生而不有,为而不恃,长而不宰”,道给予万物自由生长的权力;

4.大肠:生理功能:传化糟粕,大肠主津。

二是万物自由生长不是绝对的,实际上有一种力量在限制着它,这个力量来自于道。

5.膀胱:生理功能;贮尿和排尿,依赖肾的气化功能。

因此,道在万物之中,使万物自由生长又受限制,道又在万物之外,对万物发生着主宰的作用。

6.三焦:生理功能:通行元气,总司气机和气化,为水液运行的道路。

万物只能运用它的本能活动,它依靠着大自然规定好了的某种自然条件作为它的生存手段,它不可能突破它。但说到人类就有些复杂了。

十二经络流注

因为人类有着高度的智能,他有着强烈的自我意识,他的智能足以区分和利用万物。

一日十二个时辰,一个时辰流经一个经 脉,首尾相接,如环无端,掌握了自己的
身体,也就掌握了长寿健康的秘诀!

如果他不顾他物的生存,完全考虑自我利益的满足去作为,在这个过程当中,他会损害大自然的平衡。

子时:23:00——1:00

比如柬埔寨着名的吴哥古窟,现在隐藏在茂密的热带丛林中。它本来是古柬埔寨王国的首都,因为滥砍滥伐终于在一场巨大的泥石流中毁灭。

胆经: 熟睡!胆需要新陈代谢,人在子时入
眠,胆方能完成代谢。这个时候心脏功 能最弱,如果有心脏病人备好救心丸。

人与人之间也会因为个人的欲望、情绪、成见、偏见而互相不理解、鄙视,从而引发矛盾冲突,严重的话甚至会发生毁灭世界的战争。

丑时:1:00——3:00

所以,老子谈到“自然”的概念就非常的深刻了。“自然”这个词,是与“人为”相对的概念。

肝经:深睡眠!此时中肝修复的最佳时间,废弃的血液需要淘汰,新鲜血液需要产生,在丑时完成。
此时必须进入深睡状态,让肝脏得到充足能量。如不入睡,肝还在输出能量支持人的思维和行动,就无法完成新陈代谢,易患肝病。

什么是“人为”呢?就是出于个人的私欲、贪婪、妒忌、偏见、情绪等等私人的欲望或因素去作为。

寅时:3:00——5:00

《道德经》这本书,实际上是老子对君侯们的建议书,老子希望统治者抛弃贪欲、权力欲、享乐欲、功名欲等等人为的观念,如此才可能做到虚静无为,让百姓自己管理自己,从而达到“太上,下知有之”。

肺经
大地阴阳从此刻转化,由阴转阳。人体此时也进入阳盛阴衰之时。此刻肺经最旺。肝脏把血液提供
给肺,通过肺送往全身。些刻人体需要大量呼吸氧气。肺病
哮喘病人在寅时服药比白天常规服药效果好。

就是百姓知道你的存在,但无爱无憎、彼此相安的理想状态。

卯时:5:00——7:00

对于普通人来说,就要避免出于私欲的目的去作为,这样的话,可以尽量的避免不合情理的言行。

大肠经:排便!便前一杯温水。此刻大肠经旺盛,吸收食物中水分与营养,排出渣滓的过程。

如此,顺其自然不妨可以这样理解,个人应该顺着外境的情势,不带个人的私欲去作为。

辰时:7:00——9:00

声明

胃经:勿忘吃早餐!此时不断分泌胃酸,如果饿久了,
就会有胃溃疡、胃炎、十二指肠炎、胆囊 炎等危险!

巳时:9:00——11:00

脾经:喝水!脾是消化、吸收、 排泄的总调度。脾是后天之本。补脾:薏米
红豆
山药粥。一整天2000ml毫升水约5瓶矿泉水,要持续喝千万别别喝任何的饮料。

午时:11:00——13:00

心经:小憩一会儿。心脏推动血液运行,养神,养气,养筋。能午睡片刻,对于养心大有好处,可使下午乃至晚上精力
充沛。 ※午睡不能超过 30分左右,会夺觉,容易引起晚上失眠。

未时:13:00——15:00

小肠经:小肠经在未时对人一天的营养进行调整。如小肠有热,人体就会打咯
排气。故午餐下午1:00之前 吃,营养物质都吸收进入人体。

申时:15:00——17:00

膀胱经:排尿!膀胱把水液排出体外。若膀胱有热可致膀胱咳,即咳而遗尿。膀胱最活跃适合多喝水。要这个时候一定不要憋尿,会得“尿潴留”。

酉时:17:00——19:00

肾经:肾脏为生殖之精和五脏六腑 之精。肾为先天之根。”经过申时的人本
泻火排毒,肾在酉时进入贮藏精华的时辰。这是一个男人的时刻。
对于肾功能有问题的人而这个时候按摩肾经效果最为明显。

戌时:19:00——21:00

心包经:此刻创造安然入眠的条件。平和心态。

亥时:21:00——23:00

三焦经:睡觉了!此时是人体最大的腑三焦经运行,主持诸气、疏通水道。亥时三焦通百脉。可休养生息。

网站地图xml地图