戒就是止恶,有中国佛教的

洛阳旅游,有个地方必须要去,那便是白马寺。中国第一古刹,世界着名伽蓝,是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院,有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称,距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等,弥足珍贵。

图片 1

图片 2

图片 3

受了三皈就是菩萨

资料图

白马寺庙布局规整,风格古朴。寺大门之外,广场南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱桥,其左右两侧为绿地。左右相对有两匹石马,大小和真马相当,形象温和驯良,这是两匹宋代的石雕马,身高1.75米,长2.20米,作低头负重状。相传这两匹石雕马原在永庆公主驸马、右马将军魏咸信的墓前,后由白马寺的住持德结和尚搬迁至此。

梦参老和尚

今日诸位发心来归依三宝,老衲甚为欣慰。诸位远道过江来此,无非希望得些益处,但若想得益,自须有相当行持,如徒挂空名,无有是处。

图片 4

佛教导我们是“一心制意,端身正念”。所谓正念者,我们简单说,念佛念法念僧念戒,多念念,思念一下佛法僧三宝,乃至佛所制定的戒,再多一个念就是念施,这叫末法五念。

诸位须知现既归依,即为佛子,譬如投生帝王之家,即是帝王子孙,但能敦品励行,不被摈逐,则凤阁鸾台,有分受用。自今以后,须照佛们遗教修持,要晓得世间万事如幻,人之一生,所作所为,实同蜂之酿蜜,蚕之作茧。吾人自一念之动,投入胞胎,既生以后,渐知分别人我,起贪嗔痴念,成年以后,渐与社会接触,凡所图谋,大都为一己谋利乐,为眷属积资财。终日孳孳,一生忙碌,到了结果,一息不来,却与自己丝毫无关,与蜂之酿蜜何殊!而一生所作所为,造了许多业障,其所结之恶果,则挥之不去,又与蚕之自缚何异!到了最后镬汤炉炭,自堕三途。

听说是中国国君之邀,二人便以“白马”驮着佛经、佛像、舍利,风尘仆仆来到洛阳,刘庄见高僧所带佛像与梦中圣人一样,大悦,下旨为二位高僧建立了一座寺院,供其译经传教,并为寺院取名“白马寺”。因此说“白马寺”还是首座由国家投资建设的寺庙!

时时念到佛、念到法、念到僧、念到戒,包括你受的三皈就是戒,三皈五戒。戒就是止恶,一切恶止了,行善的意思。不做诸恶,只做诸善,制你这个心意,让它端身正念,往这个道上走。

所以大家要细想,要照佛言教,宜吃长素,否则暂先吃花素,尤不可为自己杀生。杀他之命,以益自己之命,于心何忍!试观杀鸡捉杀之时,彼必飞逃喔叫,只因我强彼弱,无力抵抗,含冤忍受,积怨于心,报复于后。以较现在武力强大之国,用其凶器,毁灭弱小民族,其理正同。

图片 5

身不造杀、盗、淫,口不妄言、绮语、两舌、恶口,意不贪、瞋、痴。意不贪、瞋、痴,就是一心制意了。身不造杀、盗、淫,口不妄言、绮语、两舌、恶口,这就是端身正念了,要经常这样子。

诸位既属佛子,凡悖理之事,不可妄作。佛法本来没甚稀奇,但能循心顺理,思过半矣!

白马寺中保存着自唐以来的历代碑40余座,以元代书法家赵孟頫手书的《洛京白马寺祖庭记》最为珍贵。大雄殿是阖寺规模最为宏伟、景象最为富丽的大殿。在白马寺山门外东南约200米处,有一座齐云塔,是中原地区为数不多的金代古建筑之一,也是我国现存较早的古建筑。

受三皈的时候跟大家说,从你受三皈那天起,身是在世俗,没现出家相,心已经是佛子了,受三皈的时候,就是佛子了。受了三皈,就是菩萨。

许多人见我年纪虚长几旬,见面时每有探讨神通之情绪,以为世外人能知过去未来,每问战事何日结束,世界何日太平。其实神通一层,不但天魔外道有之,即在鬼畜俱有五通,此是性中本具,不必注意。我们学佛人,当明心见性,解脱生死,发菩提心,行菩萨道。从浅言之,即诸恶莫作,众善奉行,不但不可损人利己,更宜损己利人,果能切实去做,由戒生定,由定生慧,一切自知自见,自不枉今日归依也!

图片 6

我们好多人把这个菩萨,把这个佛根据自己划离有个界限,谁一说:你这个菩萨怎么样、怎么样。“唉呀!我不敢当,我什么菩萨呀?”你不敢当就不敢当吧!就不是了,那就当众生。

人生在世,无论士农工商,欲求不虚生浪死,作一有为人物,首要立志高尚。盖志高则趋向上,人格自高;志卑则趋向下,人格自卑。且死后神识升沉,亦由斯而判。欲知后世果,今生作者是,吾人立志,可不慎欤!

马寺钟声:白马寺到了北魏、唐、宋时代,因为佛教极盛,寺院殿堂巍峨,曾有僧众千余名,僧人们每天早晚按时上殿诵经。
每当月白风清之夜,晨曦初露之时,殿内击磬撞钟诵佛,钟声悠扬飘荡,远闻数里,听之使人心旷神怡。到了明代,寺内有口大铁钟,重约2500余斤,钟声特别洪亮。据传这口钟与洛阳东大街钟楼上的一口钟音律一致,可以共鸣。

所以有些问题,这个不是像世俗间客气,我们佛教讲真实,直心是道场。你在受三皈的时候,你就得承认是菩萨。如果你不承认,你等于没受了,你一定得承认。

旷观古往今来之人物,至高至上,无如佛者。佛为大觉王,圣中圣。首倡平等无我之旨,以解救一切众生痛苦为务,万德周圆,九界尊仰。然则立志,舍学佛,其谁与归?况众生皆有佛性,本与佛同,立志学佛,终当成佛。倘若不负己灵,必以佛为趋向。故归依佛为吾人第一当决定之志愿。但今末法,佛已过去,传佛心者唯法,奉佛传法者唯僧,故并称三宝。立志学佛,故必奉法奉僧,此三归依所由设。归者一心向往,依者顷刻不离,向往不离则我心即佛心,凡身即圣身,更何善不兴,何恶不去?增善灭恶,自然灾消福至。故知欲求世界和平,人人当以三归为本也。

图片 7

菩萨,就是有觉悟的也能利益别人的。你能够三皈就证明你有觉悟了,就是这么个含义。所以以后谁再称你菩萨,你说:我是菩萨。但是菩萨的性、菩萨的行为我还没有做到好多,我很惭愧。可以这样说。不能说我不是。自己还得承认自己是佛,在理上是,我跟佛无二无别的。在事上有差别,在理上没有差别。

然三归属立志,有志当有行,行以念佛为最简便,而以持戒为根基。若口念弥陀,身行恶行,或心中散乱者,亦属徒然。故初步学佛,当受持五戒。进一步当受持菩萨戒。五戒者:戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。其义即儒家之五常。特以五常乃空洞名词,故于其中各择一简要事实,以为下手。仁以戒杀为始,义以戒盗为始,礼以戒邪淫为始,信以戒妄语为始,智以戒饮酒为始,根本既固,自可日进有功矣。菩萨者,精进求佛道,慈悲救众生,谓之菩萨。行持以四弘誓愿为目标,事事以损己利人为趋向,虽粉骨碎身,不退不悔。若一念生二乘心,或作损人利己念者,即为破戒。菩萨戒首重戒心,受持者不可不慎也。

人们往往在听到白马寺钟声的同时,紧接着洛阳城钟楼上的钟也响了,民间流传着“东边撞钟西边响,西边撞钟东边鸣”的佳话。因此,马寺钟声被誉为洛阳八大景之一。

佛出兴世间就为了告诉众生一个明白法。佛法就是一个明白法,明白什么呢?明白你过去,明白你未来,明白你现在。过去还有过去,过去还有过去,未来也还有未来、也还有未来,无穷无尽的你都能够透彻明了。

素材来源:禅修入门

你怎么能明了?你根本明了不了。依着佛所教导的出世间说这种明白的法,你才能明了,佛让一切众生都明白、都觉悟。我说明白是通俗的话,我们佛教的术语是觉悟。所谓觉悟、大觉悟、大大的觉悟。佛出世间说法的目的,就是一切众生都能够觉悟。

编辑:漫抒题目为编者加

{“type”:2,”value”:”

此段摘自:《禅修入门》 修学篇——佛法基础

网站地图xml地图